Từ thời Trung Cổ, người ta đặc biệt nhấn mạnh đến việc đưa Đức Mẹ vào sứ mệnh chịu đau khổ cứu chuộc qua việc lần chuỗi Đức Mẹ Sầu Bi.

Dấu vết của lòng sùng kính Đức Mẹ Sầu Bi đã có trong suốt thiên niên kỷ đầu tiên của Giáo Hội, nhưng mãi đến khi bảy người đàn ông đến Monte Scenario gần Florence, Ý quốc, thì lòng sùng kính Đức Mẹ sâu sắc mới xuất hiện. Những người này chuyên cần cầu nguyện, sám hối, và có lòng sùng kính đặc biệt đối với Đức Mẹ.

Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh năm 1239, khi họ chiêm niệm Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô và sự đau khổ của Đức Mẹ thì Đức Mẹ đã hiện ra với họ. Đức Mẹ bày tỏ mong muốn họ thành lập một dòng tu tập trung vào nỗi đau của Mẹ. Vâng lời kêu gọi của Mẹ, họ đã thành lập Dòng Tôi Tớ Đức Mẹ, còn được gọi tắt là Dòng Tôi Tớ.

Trọng tâm trong việc thờ phượng của họ là “Servite Rosary” (Chuỗi của Dòng Tôi Tớ), nay gọi là Chuỗi Bảy Sự Thương Khó Đức Mẹ, bao gồm việc suy niệm về những nỗi đau buồn của Đức Mẹ. Lòng sùng kính này nhanh chóng lan rộng khắp nước Ý và xa hơn nữa.

Chuỗi kinh này đã có thêm động lực mới từ những thị kiến ​​của Thánh Bridget Thụy Điển (1303-1373). Khi mới 10 tuổi, Thánh Bridget đã có thị kiến mặc khải 5.480 lằn roi Chúa Giêsu phải chịu trong Cuộc Khổ Nạn. Thị kiến ​​này đã củng cố lòng sùng kính sâu sắc của bà đối với Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô.

Thánh Bridget thường xuyên thấy Chúa Giêsu, Đức Mẹ và các thiên thần, thường tập trung vào trái tim đau khổ của Chúa Giêsu và Đức Mẹ. Trong một lần thị kiến, Đức Mẹ đã yêu cầu Thánh Bridget: “Mẹ nhìn quanh mọi người trên thế giới để xem có ai đó có thể thương Mẹ và lưu tâm đến nỗi buồn của Mẹ hay không, nhưng Mẹ thấy rất ít người nghĩ đến nỗi buồn và đau khổ của Mẹ. Này ái nữ của Mẹ, mặc dù Mẹ bị nhiều người lãng quên và bỏ rơi, nhưng con không được quên Mẹ! Hãy nhìn vào những cuộc đấu tranh của Mẹ và bắt chước hết sức con có thể! Hãy suy ngẫm về nỗi buồn và nước mắt của Mẹ, và hãy tiếc rằng những người bạn của Chúa quá ít. Hãy kiên trì! Nhìn kìa, Con Mẹ đang đến.” ^[1]

Ngày 2-3-1982, Đức Mẹ Maria hiện ra với Marie Claire Mukangango ở Kibeho, Rwanda, và nói: “Người ta phải suy niệm về Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu và về những nỗi đau buồn sâu xa của Mẹ Ngài. Người ta phải đọc Kinh Mân Côi mỗi ngày, và Kinh Bảy Sự Thương Khó Đức Mẹ, để có được ơn ăn năn.” ^[2]

Marie Claire đã nghe lời kêu gọi thúc đẩy lòng sùng kính Trái Tim Đau Buồn Đức Mẹ nhưng đã qua đời 12 hai năm sau đó (năm 1994) trong bối cảnh hỗn loạn dân sự. Immaculée Ilibagiza, nổi tiếng là người “còn lại để kể” về thông điệp của Đức Mẹ, đã tiếp nối di sản của Marie Claire. Bà đã đi khắp thế giới, truyền bá thông điệp của Đức Mẹ Kibeho với niềm đam mê và nhiệt huyết như Marie Claire.

Chúng ta đã chứng kiến ​​sự hồi sinh của Chuỗi Kinh của Dòng Tôi Tớ với sự hiện ra của Đức Mẹ ở Kibeho. Bây giờ chúng ta phải đáp lại lời kêu gọi này để cầu nguyện bằng Chuỗi Kinh Bảy Sự Thương Khó Đức Mẹ. Và Đức Mẹ hứa ban ba hoa trái khi chúng ta lần chuỗi Bảy Sự Thương Khó Đức Mẹ:

1. Suy niệm về bảy sự thương khó của Đức Mẹ đem lại sự an ủi cho Đức Mẹ.

2. Suy niệm về bảy sự thương khó của Đức Mẹ sẽ tiết lộ những hành vi gây ra nỗi đau cho Đức Mẹ và những bước chúng ta phải thực hiện để sửa đổi.

3. Suy niệm về bảy sự thương khó của Đức Mẹ cho chúng ta một trái tim cầu nguyện cho những linh hồn không ăn năn.

Mỗi hoa trái này được gắn liền trực tiếp với thế giới.

1. Tội lỗi của con người làm cho Trái Tim Đức Mẹ tan vỡ.

2. Sự phát triển về nhân đức của chúng ta dẫn đến sự thánh thiện của tâm hồn chúng ta, điều này tác động đến người lân cận và thế giới của chúng ta.

3. Những lời cầu xin của chúng ta dẫn đến việc Thiên Chúa thương xót thế giới.

Chữ khủng hoảng có nghĩa là “bước ngoặt.” Câu hỏi đặt ra trước mỗi chúng ta là: chúng ta có cho phép những cuộc khủng hoảng hiện tại trở thành trục mà chúng ta tìm cách gặp gỡ Chúa Kitô và ăn năn tội mình? Hay là chúng ta cho phép nỗi sợ hãi dẫn đến thái độ thất bại, khi chúng ta nói những điều đại loại như thế này:

– Tôi cảm thấy không đủ khả năng.

– Tôi cố gắng để làm gì?

– Tôi có thể sẽ thất bại, vậy thì bắt đầu để làm gì?

Văn hóa thế tục coi trọng quyền lợi cá nhân và chủ nghĩa tương đối về đạo đức ở mức cao nhất, gần như thể chúng là những cách theo đuổi thiêng liêng. Các hệ tư tưởng này nhấn mạnh rằng sự lựa chọn của chúng ta phải được tôn trọng, bất kể chúng có tai hại hay liều lĩnh như thế nào. Sự ảnh hưởng như vậy đã dẫn đến thái độ thất bại tập thể. Người ta có thể nghĩ rằng “nỗ lực cá nhân của tôi để mở rộng Vương Quốc của Thiên Chúa và sự chiến thắng của Trái Tim Vô Nhiễm Đức Mẹ là không đáng kể, vì vậy tôi nên để lại cho Hội Kinh Mân Côi, các giáo sĩ tận tụy và các giám mục.” Tuy nhiên, lời hứa của Đức Mẹ – vang vọng trong Kinh Thánh – truyền tải một sứ điệp khác: “Hãy suy niệm về những nỗi buồn của Mẹ, và Mẹ sẽ đưa các con đến gần Con của Mẹ. Khi Mẹ làm như vậy, các con sẽ được biến đổi cũng như các linh hồn không ăn năn mà các con cầu nguyện cho!”

Chúng ta càng thực hành cầu nguyện trong tâm trí, tích cực tham gia Thánh Lễ, đọc Kinh Mân Côi và Chuỗi Bảy Sự Thương Khó, và dâng sự đau khổ của mình để cứu rỗi các linh hồn, chúng ta càng tạo ra sự thay đổi. Mặc dù Thiên Chúa không phụ thuộc vào lời cầu nguyện của chúng ta để hành động, nhưng Ngài sử dụng lời cầu nguyện của chúng ta để hành động, cho phép chúng ta vinh dự được tham gia vào lòng thương xót và tình yêu của Ngài.

^[1] Mặc Khải của Thánh Bridget Thụy Điển: Cuốn 1-5, ed. Darrell Wright (self-pub., CreateSpace Independent Publishing, 2016), cuốn 2, chương 24.

^[2] Immaculée Ilibaziga, Đức Mẹ Kibeho: Đức Mẹ nói với Thế Giới từ Trái Tim Phi Châu (Carlsbad, CA: Hay House, 2010), 185. Ngày 29-6-2001, ĐGM Augustin Misago, GP Gikongoro, đã có phán quyết cuối cùng, và đã được Tòa Thánh chấp thuận, rằng Đức Mẹ đã hiện ra tại Kibeho với Alphonsine Mumureke (17 tuổi), Nathalie Mukamazimpaka (20 tuổi), và Marie Clare Mukangango (21 tuổi).

ĐỨC MẸ THƯƠNG XÓT

Bộ Giáo lý Đức tin đã chấp thuận và khuyến khích việc sùng kính Đức Mẹ Thương Xót tại đền thờ Pellevoisin, Pháp. Chính tại đó, vào năm 1876, một phụ nữ trẻ nghèo tên Estelle Faguette đã báo cáo một loạt các thị kiến ​​về Đức Mẹ, dẫn đến việc bà được chữa lành bệnh lao.

Estelle sinh ngày 12 tháng 9 năm 1843 trong một gia đình nghèo, bà dành phần lớn thời thơ ấu của mình để làm nghề giặt ủi và sau đó là người giúp việc để giúp đỡ gia đình. Đến tuổi 30, sau nhiều năm làm việc, sức khỏe của bà suy yếu do bệnh lao, nhưng thay vì than thở về bệnh, bà đã tập hợp đức tin trẻ thơ của mình và viết một lá thư cho Đức Mẹ xin ơn chữa lành.

ĐHY Victor Manuel Fernández, người đứng đầu Bộ Giáo lý Đức tin, giải thích với Vatican News rằng bức thư kể lại đau khổ do căn bệnh gây ra, nhưng thay vì truyền tải “tinh thần cam chịu của người Kitô hữu” trước cái chết sắp xảy ra, thay vào đó, bà bày tỏ “sự kháng cự bên trong” đối với căn bệnh, vì nó “phá vỡ kế hoạch cuộc đời bà.” Ngài nói rằng bà luôn đầu hàng ý Chúa, nhưng bà cầu xin sức mạnh để tiếp tục giúp đỡ cha mẹ mình.

Đức hồng y khen ngợi: “Sự cống hiến hào phóng này cho người khác, cuộc sống này được dùng để chăm sóc người khác là điều chạm đến trái tim Mẹ nhiều nhất: Mẹ biết cách nhận ra mọi điều tốt lành ẩn sau lời nói của chúng ta.” Thật tốt đẹp và ngọt ngào!

Khi Estelle 32 tuổi, các lần hiện ra bắt đầu và đến lần hiện ra thứ năm, bà đã được chữa khỏi bệnh lao. Trong thông điệp, ĐHY Fernández nói: “Mọi thứ đều được quy cho Chúa Kitô. Ngay cả việc chữa lành Estelle cũng không được quy trực tiếp cho Đức Maria, mà là cho Chúa Kitô, Đấng đã lắng nghe lời cầu bầu của Mẹ Ngài.”

Trong hồ sơ của Estelle, Đức Mẹ đã giao tiếp với bà bằng những lời động viên: “Đừng sợ, con là con gái của Mẹ Nếu con muốn phục vụ Mẹ thì hãy giản dị.”

Tuy nhiên, Estelle thậm chí còn ấn tượng hơn bởi “sự hiện diện im lặng” của sự hiện ra. Trong các bài viết bằng tiếng Pháp, bà nhớ lại mình đã xúc động như thế nào trước những khoảnh khắc này: “Chúa ơi, Đức Mẹ đẹp làm sao! Đức Mẹ đứng im một lúc lâu mà không nói gì... Sau sự im lặng này, Đức Mẹ nhìn tôi, tôi không biết mình cảm thấy thế nào, nhưng tôi hạnh phúc lắm!... Đức Mẹ không nói gì. Sau đó, Đức Mẹ nhìn tôi với ánh mắt rất tử tế và rời đi,... Đức Mẹ vẫn nhìn tôi,... Thật xinh đẹp và ngọt ngào làm sao!... Thật tử tế trong ánh mắt của Đức Mẹ và thật thương xót làm sao!”

ĐHY Fernández tiếp tục thảo luận về bản chất “Kitô học” của các lần hiện ra, lưu ý rằng Đức Mẹ đã yêu cầu Estelle truyền bá việc sử dụng Áo Đức Bà có hình Thánh Tâm Chúa Kitô, cùng với “lời mời gọi hướng về Trái Tim yêu thương của Chúa.”

ĐHY Fernández giải thích: “Khi cho Estelle xem Áo Đức Bà Thánh Tâm Chúa Kitô, Đức Mẹ nói: ‘Trong một thời gian dài, kho tàng của Con Mẹ đã được mở ra [...] Mẹ yêu thích lòng sùng kính này’.”

Estelle tiếp tục sống phục vụ và khiêm nhường sau khi được chữa lành một cách kỳ diệu. Năm 1925, bà gia nhập Dòng Ba Đa Minh và sống đời tu cho đến khi qua đời ở tuổi gần 86.

Trong khi lòng sùng kính đối với các cuộc hiện ra của Đức Mẹ Thương Xót chỉ mới được chính thức chấp thuận, một số giáo hoàng đã công nhận tầm quan trọng của nó đối với các tín hữu. Năm 1892, ĐGH Leo XIII đã ban ơn toàn xá cho những người hành hương đến đền Pellevoisin, và năm 1900, ngài đã công nhận Áo Đức Bà Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Năm 1915, ĐGH Bênêđíctô XV đã được tặng một áo Đức Bà và tuyên bố rằng “Pellevoisin đã được Đức Trinh Nữ Maria chọn làm nơi đặc biệt để ban phát ân sủng của Người.”

J-P MAURO - https://aleteia.org/

TRẦM THIÊN THU chuyển ngữ

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.