Bài 17: Tam nhật Vượt qua

TUẦN V MÙA CHAY

Tam nhật Vượt qua tưởng niệm cuộc Thương khó và Phục sinh của Chúa Giêsu, bắt đầu với Thánh lễ chiều thứ Năm Tuần Thánh và kết thúc bằng giờ Kinh Chiều của ngày Chúa nhật Phục Sinh. Tam nhật Vượt qua là tột đỉnh của cả năm Phụng vụ. Trung tâm của Tam nhật là đêm Canh thức Vượt qua.

Giải thích:

Chúa Kitô đã hoàn tất công trình cứu chuộc nhân loại và tôn vinh Thiên Chúa Cha cách hoàn hảo nhờ mầu nhiệm Vượt qua, tức cuộc Thương khó và Phục sinh của Ngài. Tham dự Tam nhật Thánh, các tín hữu được hiệp thông với Đức Kitô qua những biến cố và thời điểm quan trọng của mầu nhiệm Vượt qua.

Vào chiều thứ Năm Tuần Thánh, các tín hữu cùng tưởng niệm việc Chúa Giêsu lập bí tích Thánh Thể và suy niệm tấm gương phục vụ của Ngài trong Thánh lễ Tiệc ly với nghi thức rửa chân. Sau đó, các tín hữu tiếp tục cầu nguyện và đồng hành với Chúa đang trải qua đau khổ nơi Vườn Cây Dầu qua các giờ chầu Thánh Thể.

Các tín hữu cũng có có hội bước theo Chúa Giêsu trên con đường khổ nạn qua nghi thức tưởng niệm cuộc Thương khó và suy tôn Thánh giá vào chiều thứ Sáu Tuần Thánh.

Trong ngày thứ Bảy, cả Hội Thánh thinh lặng và cầu nguyện cùng với Đức Giêsu yên nghỉ trong mồ. Cuối cùng, chúng ta được chiêm ngắm Chúa Kitô Phục Sinh vinh hiển trong đêm Canh thức và Chúa nhật Phục sinh.

Qua cử hành Tam nhật Vượt qua, các tín hữu được thấy trước và sống trước những thực tại của ngày cánh chung, ngày mà Chúa Kitô quang lâm sẽ quy tụ tất cả mọi người trong Nước Thiên Chúa để tham dự vào vinh quang của Ngài.

Bài 16: Thực thi bác ái trong Mùa Chay

TUẦN IV MÙA CHAY

Thực thi bác ái là sống cụ thể giới răn yêu thương của Chúa, qua đó, người tín hữu trở nên dấu chỉ hy vọng hữu hình cho những anh chị em cùng khổ. Trong Năm thánh, thực thi bác ái còn là một trong những thực hành để được lãnh nhận ân xá.

Giải thích:

Thực thi bác ái chính là hoa trái của lòng sám hối được thể hiện cụ thể trong mùa Chay. Nó giống như khi người ta làm việc đền tội sau khi đã xưng tội. Nó đích thực là biểu hiện của việc hoán cải đổi mới con người và cuộc sống theo tinh thần Tin mừng.

Bác ái không chỉ đơn thuần là chia sẻ giúp đỡ về vật chất, nhưng còn được hiểu rộng là công việc của lòng thương xót. Khi thực thi bác ái, các tín hữu tái khám phá “các việc của lòng thương xót thể xác: cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, cho kẻ rách rưới ăn mặc, tiếp đón người lạ, giúp đỡ người bệnh, thăm tù nhân, chôn cất kẻ chết” (Misericordiae vultus, 15) và cũng tái khám phá “các việc của lòng thương xót thiêng liêng: khuyên nhủ kẻ ngờ vực, dạy dỗ kẻ mê muội, răn bảo kẻ có tội, an ủi kẻ âu lo, tha thứ kẻ xúc phạm, chịu đựng kẻ làm phiền, cầu nguyện với Thiên Chúa cho kẻ sống và kẻ chết” (ibid.).

Trong Tin mừng, chính Đức Giêsu đã khẳng định qua dụ ngôn về cuộc phán xét chung: “Ta bảo các ngươi: mỗi lần các ngươi làm những việc đó cho một trong các anh em bé mọn nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta” (Mt 25,40). Khi viếng thăm những anh chị em gặp khó khăn hoặc túng thiếu (người bệnh, tù nhân, người già cô đơn, người khuyết tật...), các tín hữu đang thực hiện một cuộc hành hương đến với Chúa Kitô hiện diện trong họ (x. Mt 25,34-36) nên có thể được nhận ơn toàn xá với các điều kiện thông thường (xưng tội, rước lễ và cầu nguyện theo ý Đức Giáo Hoàng).

Bài 15: Cầu nguyện trong Mùa Chay

TUẦN III MÙA CHAY

Cầu nguyện là nâng tâm hồn lên cùng Thiên Chúa hay là cầu xin Thiên Chúa ban cho những điều xứng hợp. Cầu nguyện là cuộc gặp gỡ giữa sự khao khát của Thiên Chúa với sự khao khát của con người. Cầu nguyện đích thực phải đặt trên nền tảng khiêm nhường và xuất phát từ trái tim. Nếu trái tim vẫn còn xa Thiên Chúa, thì lời cầu nguyện chỉ là vô ích (x. GLCG, 2559-2562).

Giải thích:

Cầu nguyện không đơn thuần chỉ là “cầu xin” nhưng là hướng toàn bộ con người và cuộc sống về Đấng mà chúng ta khẩn cầu, với thái độ khiêm tốn thẳm sâu, vì biết rằng không có Chúa ta không làm được gì.

Cầu nguyện còn là hồi tâm lắng nghe để nhận biết Chúa muốn chúng ta sám hối và thay đổi đời sống thế nào. Lời cầu nguyện chỉ hiệu nghiệm, khi chúng ta quyết tâm hoán cải để sống theo Tin mừng, từ bỏ lối sống ích kỷ, gian tham, hận thù và tội lỗi, dứt bỏ đời sống cũ để bước theo Chúa Kitô trên nẻo đường mới, nẻo đường của hy vọng.

Trong mùa Chay, các tín hữu được mời gọi tích cực cầu nguyện, không chỉ cho bản thân hay gia đình mà còn cho tha nhân, cho các nhu cầu của giáo hội và thế giới, cho nhân loại đang tràn ngập đau khổ, tuyệt vọng vì chiến tranh, hận thù. Là những người con của Cha trên trời, những người lữ hành của hy vọng, chúng ta hãy khiêm tốn cầu xin và tuyệt đối tín thác vào lòng thương xót của Thiên Chúa. Nhờ kiên trì cầu nguyện, chúng ta sẽ không bao giờ phải thất vọng trong thế giới của sự chết, nhưng luôn tràn trề hy vọng nhờ sự sống nơi Chúa Kitô Phục Sinh.

Bài 14: Mùa Chay trong năm phụng vụ (tt)

TUẦN II MÙA CHAY

Giữ chay và kiêng thịt là một trong những cách thế thể hiện việc sám hối trong mùa Chay. Giáo luật dạy: “Phải kiêng thịt và ăn chay trong ngày thứ Tư lễ Tro và ngày thứ Sáu kính cuộc thương khó và khổ nạn của Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta” (GL 1251).

Giải thích:

Mùa Chay là khoảng thời gian mà Giáo hội tưởng nhớ đến những ngày Đức Giêsu đã ăn chay, cầu nguyện trong hoang địa để tìm kiếm và thực thi thánh ý của Chúa Cha. Vì thế, người kitô hữu ăn chay là để theo gương Chúa, học nơi Ngài sự can đảm và dứt khoát chống lại cám dỗ, hăng say trong sứ vụ loan báo Tin mừng như Chúa mời gọi.

Theo luật Hội Thánh, mọi người từ tuổi thành niên (tức 18 tuổi trọn, x. GL 97) cho đến khi bắt đầu 60 tuổi thì phải giữ luật ăn chay, còn những người đã được 14 tuổi trọn thì phải giữ luật kiêng thịt (x. GL 1252).

Giữ chay không chỉ là bận tâm được ăn gì và ăn nhiều hay ít, nhưng điều quan trọng là “chay lòng”. Ăn chay đích thực là từ bỏ những đam mê trong lòng, để có được một tâm hồn thanh sạch sẵn sàng chào đón chàng rể Giêsu. Việc chay tịnh của Hội Thánh vào hai ngày thứ Tư lễ Tro và thứ Sáu Tuần Thánh nói lên ý muốn đền tội và từ bỏ tội lỗi, như một sự chuẩn bị để mừng lễ Phục Sinh.

Ăn chay, hãm mình còn là cơ hội để thể hiện tình yêu thương, lòng quảng đại và chia sẻ đối với tha nhân, đặc biệt là những ai đang cần sự giúp đỡ. Vì khi giảm bớt chi tiêu cho việc ăn uống, người ta có thể dành được một khoản tiền cho việc từ thiện, bác ái.

Bài 13: Mùa Chay trong năm phụng vụ

Mùa Chay là thời kỳ hoán cải đặc biệt nhằm giúp các tín hữu chuẩn bị cử hành mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô. Mùa Chay kéo dài 40 ngày (không tính các Chúa nhật), bắt đầu từ thứ Tư Lễ Tro và kết thúc trước Thánh lễ Tiệc ly chiều thứ Năm Tuần Thánh.

Giải thích:

Trong Kinh thánh, số 40 mang nhiều ý nghĩa: hành trình 40 năm trong sa mạc tiến về Đất hứa của dân Do Thái (x. Ds 14,33; 32,13); ông Môisen ở trên núi Sinai với Thiên Chúa 40 ngày (x. Xh 24,18; 34,28); dân Ninivê có 40 ngày để sám hối và được tha thứ (x. Gn 3,4); Chúa Giêsu đã ăn chay cầu nguyện suốt 40 đêm ngày trong hoang địa trước khi thi hành sứ vụ (x. Mt 4,2; Lc 4,1-2). Như thế, số 40 diễn tả một khoảng thời gian chờ đợi, một quá trình thanh luyện, chuẩn bị cho việc gặp gỡ Thiên Chúa.

Ngày nay, 40 ngày của Mùa Chay là thời gian để các tín hữu đi vào hoang địa thinh lặng của cõi lòng, chuẩn bị gặp gỡ Thiên Chúa, liên kết mật thiết hơn với các mầu nhiệm của Chúa Giêsu Kitô. Qua đó, chúng ta được mời gọi noi gương Ngài luôn chu toàn thánh ý Chúa Cha và dấn thân phục vụ mọi người.

Thánh Phaolô viết cho cộng đoàn của ngài: “Đây là thời thuận tiện, đây là ngày cứu độ” (2Cr 6,2b). Mùa Chay là thời gian thuận tiện để mỗi kitô hữu quyết tâm hoán cải, giao hòa và hiệp thông với Chúa qua cầu nguyện, chay tịnh, quảng đại giúp đỡ tha nhân. Đây là một hành trình thiêng liêng giúp chúng ta chuẩn bị cử hành và sống mầu nhiệm Phục Sinh cách tích cực, hầu xứng đáng đón nhận ơn cứu độ.

Bài 12: Người tín hữu làm chứng về Chúa Kitô

Mỗi tín hữu đều được mời gọi làm chứng về Chúa Kitô trước mặt mọi người, ít nhất bằng một đời sống gương mẫu, “thể hiện sự quí trọng và tình yêu thương nhau”.

Giải thích:

Công đồng Vatican II dạy rằng: “Tất cả những ai đã chịu phép Rửa Tội đều được kêu gọi quy tụ vào một đoàn chiên duy nhất, và như thế họ có thể cùng nhau làm chứng về Chúa Kitô, Chúa của họ, trước mặt muôn dân. Nếu chưa có thể làm chứng đầy đủ về một đức tin duy nhất, ít ra họ phải thể hiện sự quí trọng và tình yêu thương nhau (Sắc lệnh Truyền giáo, 6).

Sự quí trọng và tình yêu thương nhau được thể hiện qua thái độ quan tâm chia sẻ trong đời sống thường nhật, và liên đới dấn thân trong các hoạt động vì lợi ích cộng đồng. Qua đó, người tín hữu thực thi sứ mạng trở nên men, muối và ánh sáng như lời Chúa dạy, làm lan tỏa hy vọng và niềm vui Tin mừng cho môi trường và mọi người chung quanh.

Chúa Giêsu đã tuyên bố: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (Ga 14,9), mỗi kitô hữu cũng phải sống làm sao để mọi người nhận ra nơi cuộc sống chúng ta hình ảnh của Chúa Kitô.

Bài 11: Thực hành cụ thể trong năm 2025

Trong thư Mục vụ năm 2025, Đức Giám mục giáo phận đã đề nghị 6 thực hành để sống Năm Thánh của Giáo hội hoàn vũ và năm “Cùng nhau loan báo Tin Mừng” của Hội thánh tại Việt Nam: 1) Hành hương cầu nguyện; 2) Giáo lý sống đạo; 3) Chầu Thánh Thể; 4) Kinh tối gia đình; 5) Sống tình huynh đệ; 6) Một ngày tham gia.

Giải thích:

1. Hành hương cầu nguyện: Các điểm hành hương được ấn định tại mỗi giáo hạt. Những cuộc hành hương cần gắn liền với bí tích Hòa giải, như điểm khởi đầu của việc hoán cải.

2. Giáo lý sống đạo: Mỗi cộng đoàn dành ít phút hằng tuần để học hỏi và đào sâu giáo lý theo nội dung chung do Ban Mục vụ Giáo lý giáo phận đề nghị.

3. Chầu Thánh Thể: Trong giờ Chầu Thánh Thể hằng tuần tại giáo xứ, suy niệm theo các chủ đề loan báo Tin mừng và đọc kinh cầu nguyện cho việc truyền giáo.

4. Kinh tối gia đình: Duy trì giờ kinh tối vắn gọn trong gia đình hoặc tổ chức theo liên gia, dựa trên lời Chúa hằng ngày.

5. Sống tình huynh đệ: Mỗi người ý thức sống thân thiện, liên đới, chia sẻ với người khác, đặc biệt với anh chị em theo tôn giáo bạn.

6. Một ngày tham gia: Tiếp tục thực hiện chương trình đóng góp một ngày công để giúp cho các hoạt động chung của giáo phận, trong đó có dự án mở rộng một số giáo điểm.

Bài 10: Chúa Giêsu dạy về loan báo Tin Mừng

Chúa Giêsu đã hướng dẫn bốn bước rao giảng Tin mừng qua lệnh truyền: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ những điều Thầy đã truyền cho anh em” (Mt 28,19-20).

Giải thích:

Chúng ta có thể thực hiện cụ thể từng bước, để giới thiệu Chúa cho mọi người.

Bước 1 – ĐI

- Hãy đi ra khỏi lòng mình để hướng tới một người lương dân.

- Hãy đi ra khỏi nhà mình để đến thăm một gia đình lương dân.

- Hãy gọi điện hoặc nhắn tin cho một người bạn lương dân.

Bước 2 – LÀM cho muôn dân TRỞ THÀNH MÔN ĐỆ 

- Hãy trở nên người bạn tốt với hàng xóm.

- Hãy đi bước trước mời gọi mọi người chung tay kiến tạo khu xóm mình nên tốt đẹp hơn.

- Hãy mạnh dạn chia sẻ câu chuyện đức tin của mình về Chúa Giêsu cho người khác để họ nên quen thuộc với Ngài.

Bước 3 – LÀM PHÉP RỬA cho họ…

- Hãy dẫn đưa họ đến với cộng đoàn Hội Thánh qua tiến trình khai tâm Kitô giáo.

Bước 4 – DẠY BẢO HỌ tuân giữ những điều Thầy đã truyền…

- Hãy tiếp tục đồng hành với anh chị em tân tòng giúp họ sống đạo sau khi được rửa tội.

- Hãy khuyến khích và cùng họ tích cực thực thi giới răn yêu thương.

Bài 9: Bản chất của Hội Thánh là truyền giáo

Công đồng Vatican II đã khẳng định: “Bản chất của Hội Thánh lữ hành là truyền giáo” (Sắc lệnh Truyền giáo, s.2).

Giải thích:

Cụm từ “truyền giáo” được dùng rộng rãi trước đây theo nguyên ngữ Latin là “missio”. Đúng hơn đây là một “sứ mạng” của toàn thể Giáo hội phát xuất từ lệnh truyền của Đức Kitô Phục Sinh: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16,15). Sau Công Đồng Vatican II, sứ mạng loan báo Tin mừng được nhấn mạnh nhiều hơn. Ngay cả Bộ Truyền giáo cũng được đổi tên thành Bộ Loan báo Tin mừng cho các Dân tộc.

Thánh Giáo hoàng Phaolô VI đã giải thích trong Tông huấn Loan báo Tin mừng: “Rao giảng Tin mừng là ân huệ và ơn gọi đặc biệt của Giáo hội, là chân tính sâu xa nhất của Giáo hội. Giáo hội hiện hữu để loan báo Tin mừng, nghĩa là để rao giảng và dạy dỗ, làm máng chuyển thông ơn thánh, giải hòa tội nhân với Thiên Chúa, hiện tại hóa hy lễ của Chúa Kitô trong Thánh lễ...” (s.14).

Truyền giáo hay loan báo Tin Mừng thuộc về bản chất của Giáo hội. Giáo hội không truyền giáo thì không còn là Giáo hội. Giáo xứ không truyền giáo thì không còn là giáo xứ. Đoàn thể tông đồ, Gia đình không truyền giáo thì chưa thực sự là Đoàn thể, Gia đình Công giáo.

Bài 8: Chủ đề Năm mục vụ 2025 của Giáo hội Việt Nam

Trong Thư Mục vụ 2025 gửi Cộng đoàn Dân Chúa, Hội đồng Giám mục Việt Nam đã chọn chủ đề cho năm mục vụ 2025 của Giáo hội Việt Nam là “Cùng nhau loan báo Tin mừng”.

Giải thích:

Loan báo Tin mừng là lệnh truyền của Đấng Cứu thế: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16,15).

Năm Thánh là cơ hội để Giáo Hội đẩy mạnh việc thực thi sứ mạng mà Chúa Kitô đã ủy thác, khuyến khích các tín hữu loan báo Tin mừng, và chia sẻ niềm vui đức tin với anh chị em chung quanh chưa nhận biết Chúa.

Với chủ đề “Cùng nhau loan báo Tin mừng”, các Giám mục Việt Nam mời gọi mọi tín hữu ý thức và tham gia tích cực vào sứ mạng loan báo Tin mừng, đồng thời hiệp thông với Hội Thánh hoàn vũ để lan toả niềm hy vọng Kitô giáo đến với đồng bào Việt Nam. Thật vậy, khi cùng nhau loan báo Tin mừng, chúng ta làm chứng cho niềm hy vọng Kitô giáo, niềm “hy vọng không làm thất vọng” (Rm 5,5).

Bài 7: Chứng nhân niềm hy vọng

Niềm hy vọng là sứ điệp trọng tâm của Năm thánh 2025. Đức Thánh Cha Phanxic ô tuyên bố: "Tất cả những người đã được rửa tội, mỗi người với đặc sủng và nhiệm vụ của mình, đều có trách nhiệm trở nên những dấu chỉ hy vọng làm chứng cho sự hiện diện của Thiên Chúa trong thế giới”  (Sắc chỉ Năm thánh 2025, s.17).

Giải thích:

Giữa một thế giới đang lãng quên Thiên Chúa, với bao xung đột và khủng hoảng trong nhiều lãnh vực, mỗi Kitô hữu phải luôn ý thức trở nên chứng nhân của niềm hy vọng trong môi trường hiện diện và qua bổn phận của mình bằng một đời sống lạc quan và yêu thương, thể hiện qua việc tha thứ, quảng đại chia sẻ, liên đới hòa đồng với anh chị em chung quanh.

Đức Thánh Cha Phanxicô hướng dẫn cụ thể: “Chúng ta phải ‘tràn đầy niềm hy vọng’ (x. Rm 15,13) để làm chứng một cách khả tín và hấp dẫn về đức tin và tình yêu trong lòng chúng ta; nhờ đó chúng ta vui tươi trong đức tin, nhiệt thành trong đức mến; sao cho mỗi người có thể trao đi dù chỉ là một nụ cười, một cử chỉ thân tình, một cái nhìn huynh đệ, một sự lắng nghe chân thành, một sự phục vụ vô vị lợi, vì biết rằng, trong Thần Khí của Chúa Giêsu, điều này có thể trở thành hạt giống trổ sinh hy vọng nơi những ai đón nhận” (Sắc chỉ Năm thánh 2025, s. 18).

Bài 6: Sống tinh thần Năm Thánh

Ngoài tham gia những cuộc hành hương, người tín hữu được mời gọi sống tinh thần Năm Thánh qua việc cầu nguyện hng ngày, thực hành lời Chúa, tích cực tham gia vào đời sống của cộng đoàn, và luôn nỗ lực thăng tiến phẩm giá của mọi người cũng như tôn trọng thiên nhiên.

Giải thích:

Tinh thần Năm thánh không chỉ đóng khung trong các sinh hoạt của cộng đoàn nhưng cần được mở ra và hướng tới những anh chị em chưa biết Chúa hoặc rời xa Chúa. Mỗi Kitô hữu được mời gọi trở thành sứ giả của lòng thương xót qua các việc bác ái xã hội, tha thứ cho người khác theo lời Chúa dạy, và sống gương mẫu trong đời sống hàng ngày, từ đó lan tỏa lòng thương xót của Thiên Chúa và khơi lên hy vọng cho những người đang sống trong cảnh khốn cùng.

Tùy từng cộng đoàn, mỗi người cần tích cực tham gia các sinh hoạt cụ thể sau:

• Cử hành phụng vụ hay giờ đạo đức chung;

• Tĩnh tâm và học hỏi về giáo lý;

• Sinh hoạt hội đoàn, giáo họ, giáo xứ;

• Các hoạt động bác ái xã hội;

• Đóng góp ý kiến xây dựng để phát triển cộng đoàn.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhắn gửi: “Ước gì chứng tá đức tin của chúng ta trở thành men hy vọng đích thực cho thế giới, trở thành lời loan báo trời mới đất mới (x. 2 Pr 3,13), nơi chúng ta sẽ sống trong công lý và hòa hợp giữa các dân tộc, chờ ngày lời Chúa hứa nên thành tựu” (Sắc chỉ Năm Thánh 2025, s. 25).

Bài 5: Hoán cải và Bí tích Hòa giải trong Năm Thánh

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh: Bí tích Hòa giải phải đi liền với hành hương, như là “điểm khởi đầu không thể thay thế của con đường hoán cải đích thực”, thể hiện quyết tâm canh tân đời sống đức tin và thỏa cơn khát hy vọng cho người tín hữu (x. Sắc chỉ Năm Thánh, s.5).

Giải thích:

Bí tích Hòa giải còn được gọi là bí tích của sự hoán cải, bởi vì nó thực hiện cách bí tích lời kêu gọi hoán cải của Chúa Giêsu: “Thời kỳ đã mãn, và triều đại Thiên Chúa đã đến gần; anh em hãy sám hối và tin vào Tin mừng” (Mc 1,15).

Hành trình Năm Thánh chính là hành trình hoán cải và canh tân của mỗi Kitô hữu. Bí tích Hòa giải phải là “trạm dừng” không thể thiếu trên hành trình ấy, vì đây là nơi để người ta thực sự gặp gỡ Chúa Giêsu, đồng thời cảm nhận được ơn tha thứ và lòng thương xót của Thiên Chúa.

Đức Thánh Cha Phanxicô giải thích: “Bí tích Hòa giải không chỉ là một ân huệ thiêng liêng tuyệt diệu mà còn là một bước quyết định, thiết yếu và không thể thiếu trên hành trình đức tin của mỗi người. Chính ở đó, chúng ta để cho Chúa xóa bỏ tội lỗi của chúng ta, chữa lành tâm hồn chúng ta, nâng chúng ta lên và ôm lấy chúng ta, cho chúng ta biết được khuôn mặt dịu dàng và nhân ái của Người” (Sắc chỉ Năm Thánh 2025, s.23).

Bài 4: Ân xá trong Năm Thánh

Ân xá là việc tha thứ trước mặt Thiên Chúa khỏi những hình phạt tạm đáng chịu vì những tội lỗi đã phạm, dù những tội đó đã được tha thứ. Ân xá có thể là từng phần (tiểu xá) hay toàn phần (đại xá), tuỳ theo mức độ giải thoát từng phần hay trọn vẹn các hình phạt tạm đáng phải chịu vì tội (x. GLCG, 1471).

Giải thích:

Trong bí tích Hòa giải, người Kitô hữu khi thành tâm thống hối sẽ được tha thứ mọi tội lỗi và được hiệp thông trở lại với Thiên Chúa. Đồng thời, các hình phạt đời đời do tội cũng được tha, nhưng những hình phạt tạm vẫn còn nên cần đền bù cách cân xứng hoặc ở đời này hoặc ở đời sau nơi luyện tội. Ân xá tha thứ và giải thoát chúng ta khỏi các hình phạt tạm này.

Giáo hội ban ân xá cho các tín hữu qua lời cầu nguyện và nhờ kho tàng công nghiệp đền tội của Chúa Kitô và các thánh (x. Tông hiến Ân xá, số 8). Khi được đón nhận sự tha thứ trọn vẹn nhờ ân xá, chúng ta khám phá lòng thương xót của Thiên Chúa vô hạn đến mức nào.

Ân xá là một trong những hoa trái đặc biệt quan trọng mà các tín hữu được hưởng nhận trong Năm Thánh. Các điều kiện để được nhận ơn toàn xá:

• Xưng tội và Rước Lễ;

• Cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng;

• Thực hiện một việc được ấn định. Cụ thể, ba thực hành để nhận ân xá trong Năm thánh 2025: 1) Hành hương; 2) Viếng thăm một nơi thánh; 3) Làm việc bác ái hoặc sám hối.

Bài 3: Hành hương trong Năm Thánh

TUẦN I GIÁNG SINH (Lễ Thánh Gia)

Hành hương là một thực hành đạo đức gắn liền với việc sám hối (x. GLCG 1438, 1674). Đây là một phương thế truyền thống để lãnh nhận ơn Toàn xá trong Năm thánh, qua đó các cá nhân hay cộng đoàn hành hương cảm nhận được sức mạnh tha thứ của Thiên Chúa luôn nâng đỡ và đồng hành với mình (x. Sắc chỉ Năm Thánh 2025, s. 5).

Giải thích:

Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi hành hương là dấu chỉ của con đường hy vọng (x. Sắc chỉ Năm thánh 2025, s. 6). Những cuộc hành hương nhắc nhớ chúng ta ở trần gian nhưng đang tiến bước về quê trời (x. GLCG, 2691). Việc hành hương thể hiện khao khát lên đường và vượt qua mọi ranh giới. Khi hành hương, người ta không chỉ thay đổi địa điểm về không gian mà còn thay đổi cả bản thân mình được thể hiện cụ thể qua việc đến với bí tích Hòa giải. Tham gia hành hương giúp người tín hữu sống tinh thần hoán cải và thực hành đức tin cách cụ thể, có thêm cơ hội gặp gỡ Thiên Chúa và anh chị em, đồng thời biết xác định lại mục tiêu của cuộc đời.

Các địa điểm hành hương trong Năm Thánh là “nơi chúng ta làm tươi mới hành trình đức tin và kín múc những nguồn suối hy vọng”. Các giáo phận trên cả nước, ngoài Nhà thờ Chính tòa, tại mỗi giáo hạt cũng có một nhà thờ được ấn định là nơi hành hương.

+ ĐGM. Phêrô Kiều Công Tùng: HUẤN TỪ VỀ NĂM THÁNH 2025

Bài 02: Khẩu hiệu của Năm Thánh thường lệ 2025

TUẦN IV MÙA VỌNG

Đức Thánh Cha Phanxicô chọn khẩu hiệu cho Năm Thánh 2025 là “Những người hành hương của hy vọng”, với ước mong mọi người được “gặp gỡ Chúa Giêsu cách sống động và cá vị, Người là ‘cánh cửa’ ơn cứu độ (x. Ga 10,7.9), là ‘niềm hy vọng của chúng ta’ (x. 1 Tm 1,1)”.

Giải thích:

Năm Thánh thường lệ 2025 bắt đầu bằng việc Đức Thánh Cha Phanxicô mở Cửa Thánh của Đền thờ Thánh Phêrô vào đêm Giáng Sinh 2024 và kết thúc với việc đóng Cửa Thánh vào Lễ Hiển Linh ngày 06/01/2026. Tại các giáo phận, Năm Thánh khai mạc vào Chúa nhật 29/12/2024 và kết thúc vào Chúa nhật 28/12/2025.

Với chủ đề “Những người hành hương của hy vọng”, Đức Thánh Cha mong muốn Năm Thánh là cơ hội để chúng ta thắp sáng lại niềm hy vọng trong cuộc sống mỗi người. Đó là niềm hy vọng giúp chúng ta đối diện với tội lỗi, nỗi sợ hãi và thử thách bằng lòng tin tưởng chắc chắn vào tình yêu và sự quan phòng của Thiên Chúa; đồng thời, thôi thúc ta luôn nỗ lực hàn gắn các vết thương của xã hội, và cùng nhau xây dựng một thế giới công bằng yêu thương hơn.

Trong Sắc chỉ công bố Năm thánh 2025, Đức Thánh Cha khẳng định: “Chính Chúa Thánh Thần luôn hiện diện cùng Giáo hội lữ hành để chiếu tỏa ánh sáng hy vọng trên các tín hữu: Ngài giữ cho ánh sáng ấy luôn cháy như một ngọn đuốc không bao giờ tắt để nâng đỡ và ban sinh lực cho chúng ta” (Sắc chỉ Năm thánh 2025, s. 3).

Bài 01: Năm Thánh của Giáo Hội Công giáo

(TUẦN III MÙA VỌNG_C)

Năm Thánh là một năm ân sủng đặc biệt, là thời kỳ để người tín hữu sống tinh thần hoán cải hầu được tha thứ và hòa giải. Năm Thánh thường lệ được mở theo chu kỳ 25 năm, còn Năm Thánh ngoại thường do Đức giáo hoàng quyết định nhân kỷ niệm một sự kiện quan trọng.

Giải thích:

Năm Thánh là cơ hội để các tín hữu cảm nghiệm rõ ràng hơn về ơn tha thứ và lòng thương xót của Thiên Chúa qua bí tích Hòa giải và ơn Toàn xá. Đây còn là thời gian để mỗi người tái lập các mối tương quan với Thiên Chúa, với nhau và với vũ trụ vạn vật.

Năm Thánh có mục đích khuyến khích người tín hữu sống đức tin sâu sắc hơn, xóa bỏ mọi hận thù và tích cực hành động vì một thế giới tốt đẹp và công bằng hơn, dưới ánh sáng của tình yêu Thiên Chúa.

Năm Thánh đầu tiên được cử hành vào năm 1300. Ban đầu các Năm Thánh thường lệ được cử hành sau mỗi 100 năm, rồi giảm xuống 50 năm theo mô hình Kinh Thánh, cuối cùng được Đức Phaolô II ấn định cử hành 25 năm một lần, kể từ năm 1475.

Ngoài ra, Năm Thánh ngoại thường cũng được mở vào một dịp kỷ niệm đặc biệt ngoài chu kỳ 25 năm, như Năm Thánh ngoại thường về Lòng Thương Xót được Đức Phanxicô công bố vào năm 2015 vừa qua nhân dịp kỷ niệm 50 năm bế mạc Công đồng Vatican II.

Tài liệu Năm Thánh

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.