1.

Nhân ngày Chúa nhật Truyền giáo, tôi nghĩ về ơn Truyền giáo Chúa đã và đang ban cho tôi.

Đã từ lâu, cho đến bây giờ, hằng ngày, Chúa vẫn sai nhiều người đến truyền giáo cho tôi. Họ truyền giáo cho tôi bằng gương sáng, lời nói, việc làm mang những giá trị đạo đức. Họ thuộc đủ mọi hạng người. Nhờ vậy, tôi đón nhận được ánh sáng thiêng liêng dẫn tôi về với Thiên Chúa là tình yêu, mỗi ngày mỗi dứt khoát hơn.

2.

Qua ơn được truyền giáo nhờ nhiều người Chúa sai đến, tôi thấy tôi cần rất nhiều khiêm nhường, tỉnh thức và bén nhạy.

3.

Rồi đã từ lâu, cho đến bây giờ, hằng ngày Chúa vẫn sai tôi đi truyền giáo cho nhiều người. Truyền giáo cho họ là giúp họ gặp được Chúa, tin vào Chúa, thuộc về Chúa. Làm những việc đó là quá sức tôi, nếu không phải nói là ngoài khả năng của tôi. Tôi phải rất khiêm nhường cậy nhờ vào ơn Chúa.

4.

Chỉ với ơn Chúa, tôi mới có thể mang đến cho họ động lực để đến gặp Chúa, để rồi họ tin vào Chúa là tình yêu cứu độ giàu lòng thương xót.

5.

Nhìn vào hai lãnh vực: Được truyền giáo và đi truyền giáo, tôi thấy truyền giáo là ơn Chúa ban.

6.

Ơn quan trọng trong truyền giáo là ơn có một đời sống nội tâm thực sự phong phú. Nghĩa là nội tâm của tôi phải có Chúa hiện diện và hoạt động theo thánh ý của Người.

7.

Nói tới đây, tôi nhớ tới Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Tôi hạnh phúc vì đã được gặp ngài nhiều lần. Lần nào gặp ngài, tôi cũng có cảm tưởng là được đi vào một thế giới nội tâm đầy ánh sáng cứu độ. Gặp ngài, tôi không thể không nhận ra vẻ đẹp thiêng liêng toát ra từ nội tâm ngài, một nội tâm đầy hiền lành, khiêm nhường, giàu tình yêu xót thương.

8.

Không cần Ngài phải đi đây đi đó, chỉ một sự hiện diện của Ngài ở một chỗ cũng đủ là truyền giáo rồi.

9.

Người ta đến Vatican, nếu được gặp ngài, thì kể là hạnh phúc rồi. Không ai gặp ngài, mà ra về, không cảm thấy mình ra khác.

10.

Truyền giáo mà được như vậy, thì quý hóa biết bao. Nội tâm của tôi nếu được phần nào như nội tâm ngài thì sung sướng biết bao.

11.

Có một điều tôi xin được nói lên ở đây là: Nội tâm truyền giáo của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II có một cái nhìn sâu sắc về những người ngài gặp. Riêng tôi, ngài đã nhìn tôi và đọc được trong tôi nhiều ẩn khuất tâm linh trong tôi mà tôi không ngờ. Đọc được, rồi với yêu thương, ngài khuyên tôi theo hướng lòng thương xót Chúa. Thế là tôi được an tâm.

12.

Nếu nội tâm truyền giáo của chúng ta cũng biết đọc được hoàn cảnh nơi người đến với chúng ta, thì truyền giáo sẽ ra khác.

13.

Tại Việt Nam hiện nay, nếu tìm được một nhà truyền giáo có nội tâm hiền lành, khiêm nhường, giàu lòng thương xót, biết đọc được hoàn cảnh của những người đến với mình, thì tôi nghĩ ngay đến cha Phanxicô Trương Bửu Diệp. Ngài đã qua đời, nhưng hồn thiêng ngài vẫn hoạt động mạnh trong lãnh vực truyền giáo hiện nay. Nhiều người ngoài công giáo đã được cha thương cứu giúp. Truyền giáo phải là như thế.

14.

Để cảm tạ Chúa về ơn truyền giáo, tôi hãy thầm hát bài: “Con luôn cần Chúa” của cố linh mục Từ Duyên. Truyền giáo cần nhiều phương tiện, nhưng Chúa mới là sức thiêng chúng ta cần hơn hết.

15.

Lúc này, hơn bao giờ hết, khi cảm tạ Chúa về ơn truyền giáo, tôi luôn nhìn Mẹ Maria. Mẹ ở bên tôi. Trên đường truyền giáo, Mẹ đã giúp tôi nhận ra:

+ Mình được chọn là để phục vụ người khác.

+ Mình được chọn là để đi vào một thời điểm nhất định của lịch sử có những nhu cầu riêng.

+ Mình được chọn là để dấn thân với những khả năng và những giới hạn của riêng mình.

Vì thế mà phải rất khiêm nhường bám chặt lấy Mẹ. Truyền giáo là có Mẹ ở bên.

+ ĐGM GB. Bùi Tuần

ĐƯỜNG HẦM TU ĐỨC VÀ TRUYỀN GIÁO

1.

Tại Italia, tôi đã đi viếng những con đường hầm đào sâu trong lòng đất. Đây là nơi Giáo Hội sơ khai đã sinh hoạt suốt 3 thế kỷ, thời đạo Công giáo bị vua chúa truy lùng, với ý đồ tiêu diệt. Mọi con đường hầm đó đều sâu. Để vào, người ta phải bước xuống một cách khó khăn. Không gian rất hẹp. Thiếu mọi tiện nghi. Đây là những phương tiện cực kỳ nghèo, nhưng sau cùng đã đưa tới những thành công cực kỳ lớn.

2.

Tôi muốn đưa ra hình ảnh con đường hầm, như vừa mô tả, để ám chỉ một lối sống tu đức có sức chiến thắng lực lượng ma quỷ. Ma quỷ là kẻ thù luôn tìm đủ cách kéo ta vào vòng nô lệ tội lỗi, để rồi sau cùng sẽ lôi ta xuống hoả ngục. Những con đường hầm này có tính cách tu đức và truyền giáo. Chính Chúa Giêsu đã chọn những con đường hầm này, trong kế hoạch cứu độ. Tôi chỉ xin nêu lên ba con đường hầm quan trọng rút ra từ Phúc Âm.

3.

Đường hầm bước xuống như tự chôn vùi.

Đường hầm bước xuống, mà Chúa Giêsu đã đi được thánh Phaolô diễn tả như sau: “Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa. Nhưng Người đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ,trở nên giống phàn nhân, sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập giá” (Pl 2,6-8).

Có thể gọi con đường Chúa Giêsu chọn để cứu đời là con đường bước xuống:

Từ trời bước xuống làm người phàm,

Từ người phàm bước xuống làm nô lệ,

Từ nô lệ bước xuống thân phận tội nhân,

Từ tội nhân bước xuống cái chết khổ nhục.

Kết quả cuối đường hầm này được thánh Phaolô tả như sau: “Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người, và tặng ban danh hiệu trổi vượt trên muôn vàn danh hiệu. Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giêsu, cả trên trời dưới đất và trong âm phủ, muôn vật phải bái quỳ. Và để tôn vinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tôn xưng rằng: Đức Giêsu Kitô là Chúa” (Pl 2, 9-11).

4.

Nếu Chúa Giêsu đã đi con đường hầm bước xuống, thì các môn đệ Người cũng sẽ đi con đường đó. An tâm mà đi. Vinh dự mà đi. Tất nhiên ta phải luôn cố gắng tiến cao hơn trong nhiều lãnh vực cần cho việc làm sáng danh Chúa và cho việc phục vụ. Nhưng hãy tiến lên trong tinh thần bước xuống. Tránh tự phụ, tự đắc, tự mãn, tự cao.

5.

Trong đạo đức, nếu ta tự mãn, thì ta tự huỷ. Vì sa vào bẫy Satan. Trường hợp như vậy là thê thảm. Thánh Phêrô quả quyết: “Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường” (1 Pr 5,5). Lời ấy vẫn là một lời tha thiết kêu gọi chúng ta hãy trở về con đường bước xuống.

6.

Ngoài con đường hầm bước xuống, Chúa Giêsu đã đi thêm một con đường hầm khác, đó là đường hầm nghèo khó.

Đường hầm nghèo khó.

Có lần Chúa Giêsu đã nói những lời táo bạo: “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa” (Mc 10,25). Với lời quả quyết trên, Chúa Giêsu không kết án người giàu và việc làm giàu, nhưng Người cảnh giác về sự của cải dễ dụ dỗ con người sa vào bẫy nô lệ Satan.

Vì thế, Chúa Giêsu rất cương quyết trong việc chọn con đường hầm nghèo khó. 

Người cương quyết sống nghèo khó, từ lúc sinh ra cho tới chết. Sinh ra nghèo trong hang đá Bêlem. Chết nghèo trên cây thánh giá. Sống nghèo trong cảnh bần hàn ở Nadarét.

Người cương quyết chọn hướng cứu độ các người nghèo khổ, như hướng ưu tiên của sứ mệnh cứu độ (x. Lc 7,18-23).

Người cương quyết đặt kẻ sống tinh thần nghèo lên đầu Tám mối phúc (x. Mt 5,2-12).

Người cương quyết sai các môn đệ đi giảng Tin Mừng với một tinh thần hết sức nghèo khó (x. Mc 6,7-9).

Người cương quyết nói sự thực về ngày phán xét, Chúa sẽ căn cứ vào việc thương giúp người nghèo khổ như tiêu chuẩn để phân biệt người đáng thưởng, kẻ đáng phạt (x. Mt 25,31-46).

7.

Sống nghèo và dùng những phương tiện nghèo để mở Nước Chúa, đó là một thứ đường hầm tu đức, mà nhiều người đã thực hiện, đưa lại hiệu quả tốt.

Chúa Giêsu đã chọn con đường hầm đó. Một trong những mục đích của sự lựa chọn ấy, chính là để làm gương về bác ái. Làm gương về bác ái, ở sự chia sẻ số phận người nghèo, hy sinh vì người nghèo, từ bỏ mình, để cứu những tội nhân. Chúng ta nghèo của cải, nhưng phải rất giàu tình thương đối với người nghèo khổ. Chúng ta muốn là môn đệ Chúa, không nên chọn con đường khác.

8.

Lịch sử Hội Thánh cho thấy: Tất cả những vị đã đem lại mùa xuân thiêng liêng cho Hội Thánh đều là những vị chủ trương sống nghèo. Họ được dân tín nhiệm, vì họ giống Chúa Giêsu. Thêm vào con đường hầm bước xuống và con đường khó nghèo, Chúa Giêsu đã dạy con đường hầm nữa. Đó là sự khiêm nhường.

9.

Đường hầm khiêm nhường.

Về cách làm việc thiện một cách âm thầm, tránh phô trương, Chúa Giêsu đã đề cập rõ trong Phúc Âm thánh Mátthêu. “Khi làm việc lành phúc đức, các con phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy. Bằng không, các con sẽ chẳng được Cha của các con, Đấng ngự trên trời, ban thưởng (Mt 6,1).

Rồi, Chúa Giêsu kể ra ba việc cụ thể: “Khi bố thí, đừng khua chiêng đánh trống, như bọn đạo đức giả thường biểu diễn” (Mt 6,2).

“Khi cầu nguyện, đừng làm như bọn đạo đức giả. Chúng thích cầu nguyện trong các hội đường, hoặc ngoài các ngã ba ngã tư, để người ta thấy” (Mt 6,5).

“Khi ăn chay, các con đừng làm bộ rầu rỉ như bọn đạo đức giả...” (Mt 6,16).

Những lời Chúa Giêsu dạy trên đây là một chân lý cứu độ.

10.

Thế nhưng, hiện nay lời dạy quý báu đó đang bị coi thường. Cách sống phô trương đang có vẻ như được hợp thức hoá. Nên nhớ rằng: Ơn Chúa không chảy qua những con đường phô trương.

11.

Tại Việt Nam hôm nay đang có những chuyển biến rất rõ ràng nhắc nhở về những đường hầm, mà tu đức và truyền giáo cần đi vào. Bởi vì càng phô trương quyền lực, càng dễ bị tiêu diệt. Càng phô trương cơ sở lớn lao, càng dễ bị lấy đi. Càng phô trương số đông, càng dễ bị truy lùng. Càng phô trương hoành tráng, càng dễ bị xóa đi. Càng phô trương các trung tâm, càng dễ bị gây xung đột.

12.

Chúng ta nên coi ba con đường hầm trên đây là ba cách chúng ta khẳng định tình yêu của ta đối với Chúa và đối với mọi người.

Nên tỉnh thức, kẻo nếu coi thường thì sẽ quá muộn.

+ ĐGM GB. Bùi Tuần

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.