Ảnh: Buổi họp Hội đồng Regia Xuân Lộc

Nến: (F: Cierge; E: Candle; ; L: Candela)

Ban đầu, nến được sử dụng cho công việc trần thế, như chiếu sáng, tạo bầu khí thân mật, ấm áp. Về sau, người ta thắp nến đốt lửa trong các buổi tế tự lớn nhỏ. Ngay ở Việt Nam, trong các đền chùa, miếu vũ và khi tế tự đều có yếu tố lửa. Lửa này được lưu giữ trên nến, đèn đuốc hoặc trên hương trầm.

Việc thắp đèn nến trong Phụng vụ được bắt nguồn từ Cựu Ước. Thật vậy, trong Đền thờ Giêrusalem, nến sáng nhắc nhỡ sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa dân Ngài. Sách Xuất Hành đưa các chỉ thị rõ ràng và chi tiết về cây đèn bảy ngọn (x. Xh 25,31-40): trụ đèn và chân đèn bằng vàng ròng, nhánh đèn bằng vàng gò, có đài hoa, nụ hoa, cánh hoa gắn liền vời trụ đèn; ánh sáng của bảy ngọn đèn phải toả ra phía trước trụ đèn. Kéo cắt bấc và đĩa đựng tàn cũng bằng vàng ròng. Phải dùng đến 30kg vàng để làm toàn bộ cây đèn bảy ngọn.

Ảnh: Buổi họp Hội đồng Regia Xuân Lộc

Sách Xuất hành (Xh 27,30) còn quy định: “Dầu trong đèn phải là dầu ôliu nguyên chất để đèn luôn luôn có lửa cháy”. Sách Lêvi 24,1-2 viết: “Đèn được đặt bên ngoài bức màn tao phùng, trong lều hội ngộ, sao cho nó luôn luôn cháy từ chiều đến sáng, trước nhan Thiên Chúa". Sách Khải Huyền nhắc tới cây đèn bảy ngọn ở Kh 4,5 và xem bảy ngọn đèn là bảy thần khí luôn luôn sáng tỏa trước ngai Thiên Chúa.

Trong Phụng vụ Kitô giáo, đèn nến luôn được thắp sáng trong các buổi cử hành, ngay cả khi không cần đến ánh sáng, chẳng hạn khi cử hành các nghi lễ vào ban ngày, nhằm nhắc nhỡ rằng Ngôi Lời nhập thể chính là ánh sáng thế gian (x. Ga 1,4-9), là ánh sáng vĩnh cữu không bao giờ tắt.

Phụng vụ dùng nến trong các dịp sau đây và mỗi dịp lại có ý nghĩa khác nhau:

- Trong lễ Phục Sinh, nến Phục Sinh biểu trưng Chúa Kitô phục sinh. Vì đó, phải xông hương nến và công bố Tin Mừng Phục Sinh cạnh nến.

- Nến sáng được trao cho người tân tòng trong phép Rửa Tội, cho người rước lễ lần đầu và cho người chịu phép Thêm Sức, cho các khấn sinh. Trong các nghi lễ ấy, nến sáng biểu trưng ân sủng của Chúa và biểu trưng chính sự sống của họ trong Hội Thánh.

- Nến thắp trên Bàn thờ nói lên lòng tôn kính của tín hữu trước sự hiện diện của Chúa.

- Nến đặt cạnh quan tài nhắc cho tín hữu rằng người chết sẽ có ngày phục sinh trong Chúa, đồng thời cũng nhắc cho các tín hữu còn sống luôn có thái độ tỉnh thức mong chờ Chúa đến.

- Trong Lễ Đèn thứ sáu, thứ bảy Tuần Thánh, Phụng vụ dùng một chân nến năm ngọn. Sau khi nguyện xong một phần thì tắt một ngọn. Cuối cùng chỉ còn lại một ngọn duy nhất và đơn độc. Ngày xưa người ta không tắt ngọn cuối cùng này mà đem cất vào phòng thánh rồi tắt. Hành động này nhằm nói lên Chúa Kitô trở nên trần trụi, đơn độc trong đêm khổ nạn.

-  Trong các cuộc rước nến sáng như trong ngày Lễ Nến hoặc trong lễ khấn, nến tượng trưng “con cái sự sáng” (Lc 16,8) đến gặp Chúa Kitô là ánh sáng muôn dân và ánh sáng vĩnh cữu.

Người phụ trách Phòng Phánh có thể trang trí nến Bàn thờ bằng cách đặt trên giá, trên đĩa, hoặc cạnh bình hoa. Số lượng nến trên Bàn thờ cũng được quy định là số chẵn. Tuy nhiên nếu chưng nhiều nến, số lượng nến cũng có thể là số lẻ. Nên gỡ bỏ các dòng nến chảy ra quanh nến, và cắt tim nến vừa phải, để nến trên Bàn thờ luôn được sạch sẽ, gọn gàng. Ngày nay, cây nến còn có giấy bọc quanh, trong suốt, ta phải cắt phần giấy dư, không để lửa bắt vào, tỏa mùi khó chịu. Khi tắt nến, ta nên dùng chụp nến, tránh trực tiếp thổi vào nến đang cháy vì có thể làm nước nến văng xuống Khăn Bàn thờ.

Đối với Legio Mariæ, "nhiệm vụ đầu tiên mà Hội đòi buộc mỗi hội viên phải làm là tham dự buổi họp hằng tuần. Như tấm thấu kính với ánh sáng mặt trời, cuộc họp cũng như thế đối với các hội viên. Việc quy tụ hội viên là gom lại những tia sáng, để bùng lên ngọn lửa và làm tan chảy mọi thứ ở gần nó. Các cuộc họp làm thành Legio Mariæ. Legio Mariæ mong muốn rằng sự trọn lành của hội viên không phải ở sự thỏa mãn nào đó, hay với mức độ kết quả bên ngoài mà hội viên có thể cố gắng đạt được, nhưng chỉ căn cứ vào lòng trung thành từng nét với phương pháp của Legio Mariæ." (TB 11,142.143)

Ảnh: Præsidium ĐỨC MẸ HỒN XÁC LÊN TRỜI - Gx. Lộc Hòa - Gp. Xuân Lộc

"Phải thống nhất cách xếp đặt mỗi buổi họp. Các hội viên nên ngồi quanh một bàn dài. Tại đầu bàn, cần có một bàn thờ nhỏ trải khăn trắng, trên đó đặt tượng Đức Mẹ Vô Nhiễm (mẫu tượng Đức Mẹ ban ơn), tốt nhất cao khoảng 60cm - hai bên là hai bình hoa tươi và hai cây nến. Nên đặt Vexillum cách một chút trước bức tượng và xích sang phía bên phải.

Bức tượng mang ý nghĩa tượng trưng cho sự hiện diện của Nữ Vương giữa đoàn quân của mình, chính vì vậy, không được tách bàn thờ ra khỏi bàn họp hoặc để bức tượng ngoài vòng của các hội viên. Những vật dụng và bông hoa phải là loại tốt nhất có thể, như một cách tỏ bày lòng thảo kính của hội viên với Mẹ Thiên đàng, vì những vật dụng ấy không phải là khoản chi phí thường xuyên. Trong Præsidium, hội viên nào tình nguyện hoặc được vinh dự giữ các bình hoa và chân nến bằng bạc này thì nên coi đây như là một nhiệm vụ cao quý; hãy gìn giữ Vexillum và các dụng cụ ấy luôn sạch sẽ, sáng bóng, và dùng quỹ của Præsidium mà mua sắm hoa nến cho đẹp.

Nếu không thể có được hoa tự nhiên, được phép sử dụng hoa nhân tạo, nhưng phải thêm vào một số cây xanh để có tính chất tự nhiên như hoa thật. Để tránh nến bị gió thổi tắt, có thể dùng chụp đèn thủy tinh để giữ ngọn nến, nhưng không nên che khuất thân cây nến, có thể đặt nó ở phía trên cây nến." (TB 18,189)

Ngoài Thánh Lễ hằng ngày, chúng ta thỉnh thoảng nghe đến cụm từ Giờ kinh phụng vụ. Vậy Giờ kinh phụng vụ là gì?

Giờ Kinh Phụng Vụ - Liturgy of the Hours (còn có tên khác là Kinh Nhật Tụng - Breviary, Kinh Thần Vụ - Divine Office) là lời cầu nguyện liên lỉ của toàn thể Hội Thánh để thánh hóa ngày giờ và toàn bộ sinh hoạt của con người. Cầu nguyện là nhiệm vụ chính yếu của các Kitô hữu vì Hội Thánh làm theo lời Chúa Kitô dạy là "phải cầu nguyện luôn, không được nản chí" (Lc 18,1).

Có bao nhiêu Giờ Kinh Phụng Vụ trong ngày? Có 5 giờ kinh phụng vụ trong ngày là Kinh Sách, Kinh Sáng, Kinh Trưa, Kinh Chiều và Kinh Tối; song quan trọng hơn cả là Kinh Sáng và Kinh Chiều.

- Kinh Sáng: nhằm thánh hóa thời khắc ban mai, được đọc vào lúc bình minh ló rạng để ca ngợi Đức Kitô Phục sinh là mặt trời công chính, là ánh sáng thật chiếu soi mọi người và dâng lên Chúa những suy nghĩ, lời nói, việc làm trong ngày mới này.

- Kinh Trưa: vì người tín hữu có thói quen cầu nguyện nhiều lúc trong ngày cả khi đang làm việc, nên giờ kinh này sắp xếp thành Kinh 9 giờ sáng (kinh giờ 3), kinh 12 giờ trưa (kinh giờ 6) và kinh 3 giờ chiều (kinh giờ 9) để họ có thể chọn giờ nào phù hợp mà sử dụng.

- Kinh Chiều: để tạ ơn những gì Chúa đã ban hoặc những việc lành chúng ta đã làm trong ngày, đồng thời cũng nhắc nhớ đến công trình cứu chuộc của Chúa, và niềm hy vọng về ánh sáng không hề tàn lụi.

- Kinh Tối: để bày tỏ tâm tình thống hối và phó thác, và xin Chúa chúc lành cho một giấc ngủ bình an. Kinh này đọc trước khi đi ngủ, dù đã quá nửa đêm.

- Kinh Sách: có thể đọc bất cử giờ nào trong ngày, nhằm để Dân Chúa nghiền ngẫm Kinh Thánh và những trang sách hay của các nhà tu đức, cùng các Thánh vịnh, thánh thi và lời nguyện.

Những ai buộc phải cử hành hoặc đọc các Giờ Kinh Phụng Vụ? Hội Thánh đặc biệt ủy nhiệm cho giáo sĩ, tu sĩ nam nữ trong đời sống thánh hiến phải cử hành Các Giờ Kinh Phụng Vụ. Tuy nhiên, Kinh Phụng vụ là lời cầu nguyện chung của tất cả Giáo hội, không chỉ dành riêng cho các giáo sĩ có chức thánh, các tu sĩ và những người sống đời thánh hiến.

Tất cả chúng ta đều là tư tế nhờ phép rửa, và cùng với đó là lời mời gọi cầu nguyện cho thế giới như một tư tế thông qua lời cầu bầu của Chúa Kitô và Giáo Hội. Vì thế, anh chị em giáo dân cũng được khuyến khích nên đọc một vài giờ kinh phụng vụ trong ngày, nhất là Kinh Sáng và Kinh Chiều.

Cũng cần ghi nhớ rằng, Giờ kinh phụng vụ phải được trở thành một lời cầu nguyện cá nhân: nó được ví như một con đường, là trường dạy cầu nguyện và là nguồn mạch của đời sống đạo đức. Ngày nay Kitô hữu có thể bị cám dỗ yêu thích lời cầu nguyện riêng cá nhân hơn và không quan tâm đến lời Kinh phụng vụ. Không thể có sự nhường bước cho ước muốn này, ngược lại, hãy tận dụng kinh nghiệm này để chú ý đến giá trị của phụng vụ. Giờ kinh phụng vụ cho phép chúng ta vượt qua những cảm mến cá nhân để hướng đến một lời cầu nguyện chung của Giáo Hội. Điều này giúp cho anh chị em giáo dân chiêm niệm một cách liên tục và tốt hơn về công trình của Thiên Chúa và tạ ơn Ngài.

Vì vậy, khi đọc những giờ kinh này mỗi ngày, dù một mình hay lý tưởng là cùng với người khác, là bạn đang thông dự vào chức vụ tư tế được trao cho bạn từ khi lãnh nhận bí tích rửa tội. Và bạn sẽ không bao giờ phải đấu tranh với câu hỏi: hôm nay mình nên cầu nguyện như thế nào?

Đọc Giờ Kinh Phụng Vụ ở đâu? Đọc tại website https://ktcgkpv.org/readings/prayer của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ hoặc tải app KTCGKPV cũng tại trang web trên. Nếu bạn thích đọc sách giấy thì bạn có thể tìm mua cuốn Các Giờ Kinh Phụng Vụ có bán tại các nhà sách Công Giáo trên toàn quốc. Còn nếu bạn thích được nghe và đọc Tiếng Anh thì ghé vào đây nhé https://divineoffice.org/

Đối với Legio Mariæ, Kinh Nhật Tụng kính Đức Mẹ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.