(St 18,20–32 • Cl 2,12–14 • Lc 11,1–13)

Mục Lục

KINH LẠY CHA - LỜI KINH TUYỆT HẢO – + ĐGM. Phêrô Nguyễn Văn Khảm

XIN THÌ ĐƯỢC! – + ĐTGM Giuse Vũ Văn Thiên

HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN KIÊN VỮNG – Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

CẦU NGUYỆN: HƠI THỞ CỦA ĐỜI SỐNG ĐỨC TIN – Lm. Phêrô Lâm Phước Hùng, O.P.

HÃY CỨ CẦU XIN – Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

KIÊN TRÌ KÊU CẦU THIÊN CHÚA TÌNH THƯƠNG – Phêrô Phạm Văn Trung

CẦU NGUYỆN ĐÚNG CÁCH – Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

CẦU NGUYỆN RA SAO VÀ CÁCH NÀO? – Lm. Phêrô Phan Văn Lợi

KINH LẠY CHA - LỜI KINH TUYỆT HẢO

+ ĐGM. Phêrô Nguyễn Văn Khảm

XIN THÌ ĐƯỢC!

Để biện minh cho sự lười biếng cầu nguyện, nhiều người đã lập luận: Nếu Thiên Chúa là Đấng tốt lành và nhân hậu, thì Ngài biết rõ những nhu cầu của tôi, đâu cần phải cầu nguyện thường xuyên. Đúng, Thiên Chúa thấu hiểu nỗi lòng và nhu cầu của mỗi người, nhưng Ngài cũng muốn cho chúng ta cầu nguyện thường xuyên để thể hiện sự lệ thuộc của con người vào quyền năng và tình yêu thương của Thiên Chúa. Câu chuyện dụ ngôn trong Tin Mừng thánh Lu-ca đã minh họa chủ đề này. Người bạn đến vay bánh vào lúc ban đêm vì có khách ghé thăm. Chủ nhà khẳng định dứt khoát: “Anh đừng quấy rầy tôi” cùng với những lý do để từ chối. Ấy vậy mà trước lời đề nghị dai dẳng của người đang vay bánh, chủ nhà dù miễn cưỡng cũng phải dậy để lấy những thứ anh ta cần.

Nếu người bạn trong dụ ngôn chỉ trở dậy vì bị làm phiền, thì Thiên Chúa, Đấng chúng ta tôn thờ, lại sẵn sàng để cho người ta “làm phiền”, vì Ngài là Đấng bao dung nhân hậu. Chúa Giê-su đã dùng tình cảm của người cha đối với con cái để nói với chúng ta: nếu những người cha trần gian mà còn thương con như thế, người Cha trên trời còn thương chúng ta biết bao nhiêu!.

Thiên Chúa là Cha từ bi nhân hậu. Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã viết: “Thiên Chúa không bao giờ biết mệt khi tha thứ, chính chúng ta là kẻ cảm thấy mệt mỏi khi cầu xin lòng thương xót của Người. Người là Đấng dạy chúng ta tha thứ “bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22. Hết lần này đến lần khác Người lại đến để vác chúng ta trên vai của Người… Người cho phép chúng ta ngẩng cao đầu và bắt đầu lại một lần nữa, với một sự dịu dàng, không bao giờ để chúng ta thất vọng. Trái lại, Người luôn luôn đem lại cho chúng ta niềm vui (Tông huấn “Niềm vui Tin Mừng”, số 3). 

Lòng nhân hậu của Chúa được trình bày bằng một thể loại văn chương rất đặc biệt, mà chúng ta vẫn gọi là lối hành văn “như nhân” (tức là trình bày Thiên Chúa với những nét của con người) trong Bài đọc trích sách Sáng thế. Ông Áp-ra-ham quả thật là một người “quấy rầy” và “làm phiền”. Thời đó, tội lỗi ngập tràn nơi hai thành Xơ-đôm và Gô-mô-ra. Thiên Chúa nổi giận muốn trừng phạt và thiêu hủy hoàn toàn. Áp-ra-ham đã dám đưa ra những lời khuyên với Thiên Chúa, như lời khuyên của hai người bạn: “Chúa đừng làm thế! Làm thế không được đâu!”. Tác giả trình bày câu chuyện giữa Áp-ra-ham với Thiên Chúa giống như hai người đang mặc cả mua bán ở chợ. Từ con số 50 người công chính như một điều kiện để Chúa bỏ ý định trừng phạt, ông Áp-ra-ham đã “cò kè” hạ xuống chỉ còn 10 người. Và, Thiên Chúa đã lùi từng bước trước lời cầu xin của ông. Tác giả sách Sáng thế đau buồn kể tiếp với chúng ta: Cuối cùng, hai thành phố ấy đã bị lửa thiêu đốt, vì không tìm được 10 người công chính để Thiên Chúa vì họ mà thay đổi ý định trừng phạt.

Câu chuyện trên vừa cho thấy sự công bằng ngay thẳng của Thiên Chúa, vừa diễn tả lòng từ bi nhân hậu của Ngài. Ngài là Đấng “nổi giận, giận trong giây lát, nhưng yêu thương, thương suốt cả đời. Lệ có rơi khi màn đêm buông xuống, hừng đông về đã vọng tiếng hò reo” (Tv 30,6). Lịch sử Cứu độ là một chuỗi liên tục đan xen những yếu đuối của con người với lòng từ bi của Thiên Chúa. Mỗi khi dân phạm tội, họ lại sám hối ăn năn và Thiên Chúa lại ra tay cứu giúp.

Hình ảnh ông Áp-ra-ham trong Cựu ước cũng như người bạn xin bánh trong Tin Mừng đều tượng trưng cho những người cầu nguyện. Cầu nguyện làm nên hơi thở của đời sống Ki-tô hữu. Cầu nguyện cũng diễn tả vẻ đẹp của người có đức tin, đồng thời mang lại cho họ sự bình an nội tâm. Nhưng, cầu nguyện như thế nào? Chúa Giê-su dạy chúng ta: khi cầu nguyện, cần phải biết thưa với Chúa những gì cần thiết. Lời cầu nguyện đẹp lòng Thiên Chúa là kinh “Lạy Cha” mà Chúa Giê-su dạy chúng ta. Hai tác giả là Mát-thêu và Lu-ca đều ghi lại lời cầu nguyện này, với một số điểm dị biệt. Kinh Lạy Cha có tất cả bảy ý nguyện, trong đó ba ý là cầu cho vinh quang của Thiên Chúa được tỏ hiện và vương quốc an bình của Ngài được lan rộng nơi trần gian. Bốn ý nguyện tiếp theo là những nhu cầu cần thiết của con người.

“Anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho”. Chúa Giê-su hứa với chúng ta như vậy. Hình ảnh người cha trong dụ ngôn giúp chúng ta có tâm tình phó thác cậy trông, khi chúng ta ngỏ lời với Cha chúng ta ở trên trời. Nếu chúng ta có thể gọi Thiên Chúa là Cha, là nhờ Đức Giê-su, với Đức Giê-su và trong Đức Giê-su. Thánh Phao-lô nói với chúng ta: Trong Đức Giê-su Ki-tô, Thiên Chúa đã tha thứ mọi sa ngã lỗi lầm của chúng ta. Đức Giê-su đã giải phóng chúng ta khỏi mọi chướng ngại, nhờ đó chúng ta có thể đến gần Thiên Chúa.

“Lạy Cha chúng con ở trên trời!”. Chúng ta hãy thân thưa với Chúa Cha trong tình con thảo, với lòng tín thác và cậy trông, với hy vọng Chúa sẽ nhận lời cầu nguyện của chúng ta. mục lục

+ ĐTGM Giu-se Vũ Văn Thiên

HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN KIÊN VỮNG

Một nỗi băn khoăn rất thật…

Có một người hỏi cha xứ: "Cha ơi, trong Phúc Âm, Chúa Giêsu đã hứa rõ ràng: Anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho.

Vậy mà con xin hoài xin mãi mà chẳng thấy Chúa cho gì cả. Bây giờ con nản lắm rồi!"

Cha xứ hỏi: "Anh xin gì mà Chúa không cho vậy?"

Anh ta trả lời không do dự: "Con xin Chúa cho con được trúng Megaball để con có điều kiện về Việt Nam xây nhà tình thương cho người nghèo, xây trường học cho các em ở những vùng sâu vùng xa, xây bệnh viện chữa bệnh miễn phí và thực hiện nhiều dự án từ thiện khác nữa.

Cha thấy đó, toàn là những điều tốt đẹp, vậy mà Chúa cứ lờ tịt đi, chẳng cho con tí gì cả!"

Cha xứ hỏi tiếp: "Vậy anh có nhớ mấy năm nay anh đã tốn hết bao nhiêu tiền để mua vé số rồi không?"

Anh thanh niên mau mắn trả lời: "Con nhớ chứ cha. Ngày nào con cũng ra tiệm Seven-Eleven gần hãng của con mua năm đồng vé số, mà con mua suốt hơn 5 năm nay rồi. Tính sơ sơ cũng hết gần chục ngàn rồi cha.

Vậy mà Chúa vẫn chẳng xót, chẳng cho con tí gì. Con nản quá cha xứ!"

Cha ôn tồn đề nghị: "Tôi đề nghị với anh như thế này. Từ nay trở đi, thay vì ra Seven-Eleven mua vé số Megaball, thì mỗi ngày anh bỏ vào heo đất 5 đồng. Cuối năm, anh đập heo, lấy 1.825 đồng gửi cho các cơ quan thiện nguyện như Caritas hay Catholic Charity. Tôi nghĩ cách này có lợi và thiết thực hơn nhiều đấy."

Khi lời cầu nguyện dường như rơi vào khoảng trống…

Có khi nào bạn rơi vào tình trạng chán nản như anh chàng thanh niên trong câu chuyện trên chưa?

Có khi nào bạn cầu nguyện hoài mà không được? Xin hoài mà Chúa chẳng cho? Gõ mãi mà cửa vẫn đóng kín mít không? Bạn có biết vì sao không?

Theo thiện ý của tôi, sở dĩ Thiên Chúa không nhậm lời cầu nguyện, hay chưa nghe lời khẩn cầu của tôi và bạn, là bởi những lý do sau đây:

1. Vì Thiên Chúa yêu thương chúng ta

Thiên Chúa là Cha toàn năng. Ngài thấy trước và biết rất rõ. Khi tôi trúng Power Ball, khi tôi có bạc triệu trong tay, thì tôi có thể bị cướp viếng, bị trộm thăm, gia đình tôi có thể tan nát, ly tán.

Có lắm tiền rồi thì tôi dễ rơi vào cờ bạc, rượu chè, trai gái, mắc bệnh AIDS, rồi đụng xe chết bất đắc kỳ tử — mất cả hồn lẫn xác.

2. Vì trong lời cầu xin có những ý xấu, những tà ý

Nói như Thánh Giacôbê: "Anh em xin mà không được là vì anh em xin với tà ý, để lãng phí trong việc hưởng lạc." Ví dụ, tôi cầu xin: "Xin Chúa ban cho con của con trí thông minh, học giỏi, trở thành bác sĩ, dược sĩ, nha sĩ hay chí ít cũng là luật sư…" Nhưng Chúa biết rất rõ: thẳm sâu trong lòng tôi là mong muốn người ta phải kính nể và khen ngợi tôi cùng gia đình tôi. Ý đó là tà đấy!

3. Vì chúng ta thiếu kiên trì trong cầu nguyện

Bạn và tôi xin những điều chính đáng, công bằng, hữu ích cho phần rỗi mình, nhưng lại dễ chán nản, bỏ cuộc giữa chừng.

Ví dụ: Tôi cầu xin Chúa hoán cải lòng dạ cứng như đá của chồng, của vợ, của con trai, con gái; xin cho họ thoát khỏi những đam mê nghiện ngập và khỏi vũng lầy tội lỗi.

Thế nhưng sau khi cầu nguyện, tôi thấy tình trạng còn bi đát hơn:
Chồng tôi càng uống bia, uống rượu nhiều hơn; con gái tôi bỏ đi hoang; con trai tôi bị cảnh sát bắt bỏ tù.

Thế là tôi trách Chúa, bỏ cầu nguyện và… bỏ cả Chúa luôn.

Vậy phải làm gì?

Bạn thân mến, nếu bạn đồng ý rằng: lời cầu xin chưa được Chúa chấp nhận là vì một trong ba lý do trên, thì tôi xin đề nghị với bạn vài điều:

1. Xác tín rằng Thiên Chúa là Đấng toàn năng

Ngài thấu hiểu và nhìn thấy hết mọi sự, kể cả những nhu cầu nhỏ nhất của chúng ta. Khi cầu nguyện bất cứ điều gì, dù lớn dù nhỏ, bạn và tôi hãy chịu khó thêm câu này vào lời nguyện: "Nếu đẹp lòng Chúa, nếu Chúa muốn, thì xin cho con ơn này, ơn kia…"

2. Tin chắc rằng Thiên Chúa không bao giờ hứa lèo

Ngài không bao giờ hứa cuội. Ngài đã hứa: "Cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở ra cho." Thì điều đó chắc chắn là thật.

3. Nhận ra và xác tín rằng Thiên Chúa là Cha nhân ái vô cùng

Ngài luôn chăm sóc, lo lắng và gìn giữ chúng ta trên mọi nẻo đường cuộc sống. Ngài thừa biết chúng ta cần những gì.

Nếu sau khi cầu xin tha thiết, với những điều chính đáng, không có tà ý, mà bạn chưa thấy Chúa ban cho, thì bạn hãy nhớ lời Chúa Giêsu trong Tin Mừng hôm nay:

"Phải cầu nguyện luôn, không được nản chí!"

Cầu chúc bạn luôn vững lòng trông cậy. Chúng mình hãy cầu nguyện cho nhau. Xin Chúa ban cho bạn và tôi ơn kiên trì và nhẫn nại trong khi cầu xin, và xác tín rằng Thiên Chúa là Cha rất nhân hậu, Ngài luôn ban những điều tốt lành cho những ai kêu xin Người.

Cầu chúc bạn một tuần lễ mới tràn ngập niềm vui và bình an của Chúa. mục lục

Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

CẦU NGUYỆN– HƠI THỞ CỦA ĐỜI SỐNG ĐỨC TIN

Nếu cá cần nước để sống, thì người Kitô hữu chúng ta cũng cần cầu nguyện như thế mới có thể sống trong đời sống đức tin. Trọng tâm của phụng vụ Lời Chúa hôm nay chính là mầu nhiệm cầu nguyện.

Tôi không có ý định trình bày về định nghĩa cầu nguyện, bởi tất cả chúng ta đều biết cầu nguyện là gì. Nhưng trong bài giảng hôm nay, tôi xin chia sẻ hai ý nghĩa quan trọng của đời sống cầu nguyện. Khi sống và thực hành hai ý nghĩa này, chúng ta sẽ tìm thấy câu trả lời cho những thắc mắc thường gặp trong đời sống đức tin.

I. CẦU NGUYỆN LÀ TƯƠNG QUAN GIỮA CHA VÀ CON

Chúng ta thường tự hỏi: Tại sao có những lúc mình cầu xin mà Chúa dường như im lặng? Liệu cầu nguyện có phải chỉ là xin – rồi Chúa sẽ ban – như một điều kiện giao dịch?

Ý nghĩa thứ nhất của cầu nguyện, đó là: đi vào một mối tương quan mật thiết với Thiên Chúa, như tương quan giữa người Cha và người con.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, thánh sử Luca thuật lại việc Chúa Giêsu dạy các môn đệ cầu nguyện qua Kinh Lạy Cha. Tin Mừng theo thánh Mátthêu còn làm nổi bật hơn mối tương quan đó: chúng ta được phép gọi Thiên Chúa là “Cha”.

Đối với người Do Thái, kể cả là bậc thánh nhân, việc gọi Thiên Chúa là Cha là điều vô cùng táo bạo – thậm chí không dám nghĩ tới. Nhưng chính Chúa Giêsu, là Trưởng Tử trong đoàn em đông đúc, đã dạy các môn đệ gọi Thiên Chúa là “Cha chúng con”.

“Lạy Cha chúng con ở trên trời” – lời mở đầu ấy là một lời tuyên xưng đức tin: Thiên Chúa là Cha, và là Cha của tất cả nhân loại, chứ không của riêng ai. Không phải là “Cha của con”, nhưng là “Cha chúng con”, để diễn tả tình yêu liên kết, một tương quan cá vị nhưng không tách biệt khỏi cộng đoàn.

Đó là mối tương quan sống động – nơi con cái có thể giãi bày, nài xin, và hiểu thấu lòng cha mình.

Mối tương quan ấy được thể hiện rõ ràng qua bài đọc I, trích sách Sáng Thế: tổ phụ Ápraham đối thoại với Đức Chúa về số phận của hai thành Xơđôm và Gômôra. Khi nghe Chúa định phạt hai thành vì tội lỗi, ông Ápraham đã mạnh dạn “mặc cả” với Thiên Chúa:

“Chẳng lẽ Ngài tiêu diệt cả người lành với kẻ dữ sao? Nếu có năm mươi người công chính thì sao? Ngài là Đấng công minh mà lại huỷ diệt tất cả sao?”

Tổ phụ đã liên tục thưa với Chúa: nếu có 40, 30, 20… rồi đến mức cuối cùng: “Lạy Chúa, xin đừng giận, cho con nói thêm một lần nữa: nếu chỉ có 10 người thì sao?” Và Đức Chúa trả lời: “Vì mười người đó, Ta sẽ không phá huỷ.”

Ở đây, Kinh Thánh nhấn mạnh: “Nếu Ta tìm được mười người”, chứ không phải Ápraham tìm được. Chính Thiên Chúa là Đấng tìm kiếm con người công chính, để có lý do tha thứ và cứu vớt.

Hình ảnh này tiên trưng cho chính Đức Giêsu Kitô, như thánh Phaolô trong bài đọc II đã nói: Người đã “xoá nợ bất lợi cho chúng ta” bằng cách đóng đinh nó vào thập giá (x. Cl 2,14).

Nếu thời Ápraham, chỉ cần mười người công chính, thì nay chỉ cần một mình Đức Giêsu, người công chính duy nhất, đã cứu độ toàn thể nhân loại.

Thánh Phaolô trong thư Rôma cũng viết: “Vì một người công chính đã chết thay cho mọi người, nên mọi người được ơn tha thứ” (x. Rm 5,18).

Đó là tương quan của tình yêu, của sự liên đới. Và cầu nguyện, trong ý nghĩa đầu tiên, chính là đi vào tương quan sống động với Thiên Chúa là Cha, để giãi bày, xin tha thứ, và đón nhận lòng thương xót.

Chúng ta thường cầu xin những điều mình nghĩ là tốt. Nhưng không phải điều gì chúng ta cho là tốt thì trong ý định của Chúa cũng là tốt. Vì Thiên Chúa thấy rõ tương lai, thấy cả chiều sâu và hậu quả của những điều xảy đến.

Chúng ta là những con người giới hạn, thiển cận, còn Thiên Chúa là Đấng toàn tri. Do đó, cầu nguyện đúng đắn không chỉ là xin điều mình muốn, mà là tìm kiếm và vâng phục thánh ý Chúa. Điều này được thể hiện rõ trong lời Kinh Lạy Cha – lời cầu nguyện quan trọng nhất, đúng nhất và hiệu quả nhất:

• Quan trọng, vì chính Chúa Giêsu dạy chúng ta;

• Đúng nhất, vì lời cầu ấy đặt danh Chúa, nước Chúa, ý Chúa lên hàng đầu;

• Hiệu quả nhất, vì trong lời cầu ấy, chúng ta không chỉ xin cho mình, mà xin cho cả cộng đoàn nhân loại – như tổ phụ Ápraham đã cầu xin cho toàn dân.

Trong Kinh Lạy Cha, chúng ta xin:

• “Xin Cha cho chúng con lương thực hằng ngày”: không chỉ là bánh vật chất, mà còn là bánh thiêng liêng – Lời Chúa và Thánh Thể.

• “Xin tha nợ chúng con như chúng con cũng tha”: một lời mời gọi sống tha thứ.

• “Xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ”: xin sức mạnh trong thử thách.

Tất cả những điều ấy chỉ có thể thực hiện được nếu ta sống trong tương quan vâng phục thánh ý Thiên Chúa.

Kính thưa cộng đoàn,

Hai ý nghĩa lớn lao của cầu nguyện:

1. Là sống tương quan với Thiên Chúa là Cha – Đấng yêu thương, thấu hiểu, và sẵn sàng tha thứ;

2. Là tìm hiểu, vâng phục và sống theo thánh ý Chúa – vì đó là điều tốt lành nhất cho cuộc đời chúng ta.

Xin cho mỗi lần chúng ta đọc Kinh Lạy Cha, chúng ta không chỉ đọc bằng miệng, nhưng bằng trái tim và bằng cả đời sống. Xin Chúa Thánh Thần giúp chúng ta thốt lên từ nội tâm: “Áp-ba! Lạy Cha!”, và sống theo điều đẹp lòng Cha.

Hãy nhớ lời thánh nữ Jeanne d’Arc: “Thiên Chúa phải được phục vụ trước tiên” – nghĩa là, cầu nguyện phải là ưu tiên số một trong đời sống người Kitô hữu.

Kitô hữu mà không biết cầu nguyện thì chẳng khác gì cá không có nước – và rồi sẽ chết.

Vì thế, xin cho tất cả chúng ta biết dành thời gian cho Chúa mỗi ngày, trong từng giây phút, để:

• Sống trong tương quan với Người;

• Tìm kiếm thánh ý Người;

• Và nhờ đó, có thể xây dựng một tương quan tốt đẹp với tha nhân. Amen. mục lục

Lm. Phêrô Lâm Phước Hùng, O.P.

HÃY CỨ CẦU XIN

Thấu biết cuộc sống hằng ngày của mỗi người với tất cả nhu cầu và khó khăn của nó mà Chúa Giêsu dạy: "Hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ gặp, hãy gõ thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì được, ai tìm thì gặp, ai gõ thì sẽ mở cho".

Nhưng như tổ phụ Abraham, người đứng ra cầu xin Chúa tha thứ cho thành Sôđôma, không chỉ là nói với Chúa về nhu cầu của bản thân, rồi đòi Chúa phải thực hiện bằng được. Việc cầu nguyện, dù là cầu xin, trước hết là gắn bó chính mình với Thiên Chúa, là tạo một "kênh" liện lạc và hiệp thông với Chúa, dần dà biến mình thành kẻ biết phó thác cho Chúa nhiều hơn, mạnh hơn.

Đồng thời, nhờ việc cầu nguyện, dẫu chỉ là cầu xin, ta ngày càng nên bạn hữu của Chúa. Việc cầu nguyện chỉ hoàn tất khi, dù trình bày nhu cầu của mình, của những hoàn cảnh hay của những đối tượng mà mình muốn Chúa ban ơn, thì không bao giờ biến mình thành kẻ trịch thượng, đòi Chúa phải chiều ý, đòi Chúa phải chấp nhận điều mình xin, nhưng là để Chúa quyết định, để Chúa tự do thực hiện ý của Chúa trên mọi người, mọi hoàn cảnh và chính bản thân.

Tổ phụ Abraham, qua những lời cầu xin rất khiêm nhường, cho thấy tâm hồn thánh thiện, cũng là tâm hồn của người gần gũi và là bạn hữu của Chúa. Lời cầu xin thẳng thắn nhưng luôn nhường sự quyết định cho Chúa, chớ không buộc Chúa phải làm theo ý riêng của chính tổ phụ.  

Thái độ kính tôn, thờ phượng và khiêm nhường khi cầu nguyện trước mặt Chúa của tổ phụ Abraham đáng chúng ta noi gương, bắt chước:

- "Dù con chỉ là tro bụi, con đã bắt đầu nói, nên con xin thưa cùng Chúa...".

- "Lạy Chúa, nếu con lên tiếng, xin Chúa đừng nổi giận...".

 - "Lạy Chúa, xin đừng nổi giận, con chỉ xin thưa lần này nữa thôi".

Và hôm nay, khi môn đệ đề nghị Chúa Giêsu dạy cầu nguyện, Chúa "trình làng" lời cầu nguyện bằng kinh Lạy Cha.

Với dụ ngôn Người bạn gõ cửa trong đêm, Chúa Giêsu khuyến khích: Hãy cứ cầu xin; hãy bền lòng, đừng nản chí, để lưu ý rằng, chúng ta cứ thật thà, cứ đơn sơ trình bày những thiếu thốn, những nhu cầu của bản thân, của bất kỳ ai, bất kỳ hoàn cảnh nào mà lời cầu nguyện của chúng ta muốn hướng đến.

Tuy nhiên, chúng ta phải luôn ý thức, Chúa chỉ ban những gì phù hợp, những gì có lợi cho đời sống đức tin và lòng yêu mến Chúa của chúng ta. 

Chúa không là Chúa của sự ác. Chúa không là Chúa của sự vô tâm. Không bao giờ Chúa để ta rơi vào những nguy hiểm cho linh hồn và cho đời sống thiêng liêng của bản thân ta. Chúa khẳng định: "Người cha nào trong các con có đứa con xin bánh mà lại cho nó hòn đá ư? Hay nó xin cá, lại cho nó con rắn thay vì cá sao? Hay nó xin quả trứng, lại cho nó con bọ cạp ư? Vậy, nếu các con là những kẻ gian ác, còn biết cho con cái mình những của tốt...".

Ta cứ cầu xin. Còn Chúa, Chúa sẽ chọn lựa trong lời cầu xin điều Chúa biết là cần thiết, để trao ban, để bù đắp cho ta. Chúa có cách của Chúa để chúng ta mãi thuộc về Chúa, đáng yêu theo ý Chúa muốn, và tràn đầy thánh ân Chúa.

Điều vô cùng quan trọng: Hãy nhớ, Chúa không hứa ban chính điều chúng ta xin, nhưng lại hứa: "Phương chi Cha các con trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người". 

Hãy yên tâm, lời cầu xin của chúng ta sẽ được Chúa lắng nghe. Cứ trình bày những ước muốn, những nhu cầu của mình, của mọi người xung quanh. Nhưng không phải nhu cầu nào Chúa cũng nhận. Chúa chỉ hứa ban Chúa Thánh Thần cho người chạy đến Chúa, tin tưởng cậy trông nơi Chúa, kêu cầu Chúa. Chúa làm cho họ dồi dào Chúa Thánh Thần là điều chắc chắn. 

Chúng ta quả quyết, ai càng cầu nguyện nhiều, dù lời cầu nguyện xoay quanh việc cầu xin, nhưng luôn tin tưởng vào Chúa, luôn để Chúa tự do hành động theo ý Chúa, chắc chắn người đó rất hạnh phúc, thánh thiện, được Chúa yêu mến, đẹp lòng Chúa, trở nên bạn hữu và vô cùng thiết thân với Chúa. Người đó ngày càng dồi dào Chúa Thánh Thần, càng được Chúa Thánh Thần chiếm ngự, càng sống siêu thoát, càng trưởng thành trong tình yêu dành cho Chúa.

Chúa Giêsu dạy, khi xin cùng Thiên Chúa, như người cha thấy con đói, dù phải năn nỉ, nài van xin bánh, thậm trí bị từ chối, cũng cứ xin: "Xin đừng quấy rầy tôi, vì cửa đã đóng, các con tôi và tôi đã lên giường nằm rồi". 

Hãy cứ cầu xin. Hãy cầu xin liên lỉ, đừng bỏ cuộc.

Hãy tin tưởng tín thác đời ta trong tay Chúa. 

Hãy để Chúa tự do hành động. Ơn Chúa Thánh Thần chắc chắn sẽ vô cùng phong phú, vô cùng đồi dào trong linh hồn, suốt cuộc đời chúng ta.

Hãy hy vọng. Hãy vững tin. mục lục

Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

KIÊN TRÌ KÊU CẦU THIÊN CHÚA TÌNH THƯƠNG

Trong hành trình đức tin, cầu nguyện là việc rất cần thiết nhưng không phải là tìm cách thay đổi ý Chúa, nhưng là kiên trì, tin tưởng, và gõ mãi vào cánh cửa lòng thương xót của Thiên Chúa. Chính nhờ sự tín thác ấy, ta được biến đổi từ bên trong và cảm nghiệm sự hiện diện sống động của Chúa giữa những thử thách đời thường.

1. Thiên Chúa xét xử công minh và đầy lòng thương xót

Trong trình thuật sách Sáng Thế hôm nay, chúng ta chứng kiến một cuộc đối thoại đầy cảm động giữa ông Abraham và Thiên Chúa. Khi Thiên Chúa dự định hủy diệt thành Sôđôma vì tội lỗi quá nặng nề, Abraham đã nài xin Thiên Chúa tha thứ nếu tìm được một số người công chính. Từ năm mươi xuống mười, Thiên Chúa vẫn sẵn lòng tha thứ: “Giả như trong thành có năm mươi người lành, chẳng lẽ Ngài tiêu diệt họ thật sao? Chẳng lẽ Ngài không dung thứ cho thành đó, vì năm mươi người lành trong đó sao?.. Chúa đáp: Nếu Ta tìm được trong thành Sôđôma năm mươi người lành, thì vì họ, Ta sẽ dung thứ cho tất cả thành đó…Ông nói: Xin Chúa đừng giận, cho con nói một lần này nữa thôi: Giả như tìm được mười người thì sao? Chúa đáp: Vì mười người đó, Ta sẽ không phá huỷ Sôđôma” (St 18:20-32).

Điều này cho thấy Thiên Chúa không phải là Đấng xét xử lạnh lùng, mà là Cha nhân từ, sẵn sàng lắng nghe lời cầu xin của con cái mình. Ngôn sứ Êdêkiel tuyên phán lời của Thiên Chúa rằng: “Ta lấy mạng sống Ta mà thề - sấm ngôn của Chúa là Chúa Thượng - Ta chẳng vui gì khi kẻ gian ác phải chết, nhưng vui khi nó thay đổi đường lối để được sống. Hãy trở lại, hãy từ bỏ đường lối xấu xa của các ngươi mà trở lại. Sao các ngươi lại muốn chết, hỡi nhà Israel?” (Êdêkiel 33: 11).

Cuộc đối thoại giữa Abraham và Thiên Chúa cũng là một bài học về sự kiên trì trong cầu nguyện. Abraham không ngừng hạ thấp con số người công chính, từ năm mươi xuống mười, và Thiên Chúa vẫn kiên nhẫn lắng nghe. Điều này mặc khải một Thiên Chúa không chỉ công minh mà còn đầy lòng nhân hậu.

2. Phép rửa đem lại sự sống mới trong Chúa Kitô

Thánh Phaolô nhấn mạnh rằng qua phép rửa, chúng ta được mai táng với Chúa Kitô và cùng sống lại với Ngài. Tội lỗi bị đóng đinh vào thập giá, và chúng ta được tha thứ hoàn toàn: “Anh em đã cùng được mai táng với Chúa Kitô khi chịu phép rửa, lại cùng được trỗi dậy với Ngài, vì tin vào quyền năng của Thiên Chúa, Đấng làm cho Ngài trỗi dậy từ cõi chết…Thiên Chúa đã ban ơn tha thứ mọi sa ngã lỗi lầm của chúng ta” (Cl 2:12-13)

Thánh Tôma Aquinô giải thích: “Phép rửa là bí tích của sự chết và sự sống lại. Bí tích đó xóa bỏ tội nguyên tổ và ban cho linh hồn sự sống mới trong ân sủng” (Tổng luận thần học, chương III, quyển 66)

Đức Phanxicô nói: “Bí tích Rửa tội làm cho chúng ta được tái sinh trong đời sống Kitô hữu. Đây là lý do tại sao tôi khuyên anh chị em nên dạy cho con cái mình về ngày Rửa tội, giống như ngày sinh nhật mới: để hàng năm chúng nhớ và cảm tạ Chúa vì hồng ân được trở thành Kitô hữu” (Bài giảng ngày 08/01/2023, Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa).

Qua phép rửa, chúng ta không còn là những kẻ chết trong tội lỗi, nhưng là những người sống trong ân sủng. Thiên Chúa đã “xoá sổ nợ bất lợi cho chúng ta, sổ nợ mà các giới luật đã đưa ra chống lại chúng ta. Ngài đã huỷ bỏ nó đi, bằng cách đóng đinh nó vào thập giá” (Cl 2: 14). Đây là hành động yêu thương tuyệt đối, là sự giải thoát khỏi xiềng xích của tội lỗi và lề luật gò bó xưa cũ.

3. Cầu nguyện trong kiên trì và tín thác

Chúa Giêsu dạy các môn đệ cầu nguyện bằng Kinh Lạy Cha, và kể dụ ngôn về người bạn quấy rầy. Ngài khẳng định: “Cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ thì sẽ mở cho” (Lc 11: 9).

Dụ ngôn người bạn quấy rầy không nói về việc làm phiền Thiên Chúa, mà là sự kiên trì trong đức tin. Thiên Chúa không phải là người bạn khó chịu, nhưng là Cha nhân lành, luôn sẵn sàng ban Thánh Thần cho những ai cầu xin.

Chính Chúa Kitô dạy cho các môn đệ của Ngài cầu nguyện qua lời Kinh Lạy Cha. Đó là lời cầu nguyện chứa đầy niềm tin, do chính “Đấng Bảo Trợ trước mặt Chúa Cha, đó là Chúa Giêsu Kitô, Đấng Công Chính” (1 Ga 2: 1) của chúng ta kêu cầu lên Thiên Chúa Cha. Chúa Kitô biện hộ cho chúng ta, hãy để chính Ngài lên tiếng, như lời Thánh Vịnh: “Khi kêu đến Ta, Ta liền đáp lại,lúc ngặt nghèo có Ta ở kề bên” (Tv 91: 15). Ngài là Đấng “cất giấu mọi kho tàng của sự khôn ngoan và hiểu biết” (Cl 2: 3) cho nhân loại tội lỗi.

Thánh Gioan Đamascênô từng nói: “Oratio est ascensus intellectus in Deum; oratio est petitio decentium a Deo - Cầu nguyện là nâng tâm trí lên Thiên Chúa và xin những điều phù hợp với Thiên Chúa.” (De Fide Orthodoxa - Đức tin Truyền thống, quyển III, chương 24). 

Đức Bênêđictô XVI viết: “Cầu nguyện không phải là ép buộc Thiên Chúa, nhưng là mở lòng mình ra để đón nhận điều Ngài muốn ban” (Chúa Giêsu thành Nadarét, Phần II).

Tại giáo họ Tân Hòa – một họ đạo nhỏ thuộc giáo phận Xuân Lộc, trong suốt hơn 10 năm, người dân nơi đây chỉ có một mái nhà lá đơn sơ để dâng lễ và cầu nguyện. Trời nắng thì nóng, trời mưa thì dột. Nhưng trong suốt từng ấy năm, cha xứ không ngừng cùng bà con giáo dân cầu nguyện. Không chỉ cầu xin có nhà thờ, mà cầu nguyện để vững tin giữa bao thiếu thốn. Có lúc tưởng chừng mọi cố gắng sẽ vô ích. Đơn xin đất bị từ chối nhiều lần. Kinh phí không có. Chính quyền e dè. Nhưng cha xứ và giáo dân không ngừng “xin, tìm và gõ” như lời Chúa dạy (Lc 11: 9).

Cha xứ tâm sự: “Tôi không dám cầu xin điều gì to lớn, chỉ cầu xin như một đứa con thưa với Cha mình: Lạy Cha, nếu Cha thấy điều này đẹp lòng Cha, xin cho nó xảy ra theo ý Cha.”

Sau gần một thập kỷ cầu nguyện, vào năm 2020, giấy phép xây dựng được cấp, và một ngôi nhà thờ mới khang trang đã mọc lên trên chính mảnh đất khô cằn ngày xưa. (Báo Công giáo và Dân tộc, số 2253, tháng 10/2020). 

Câu chuyện này chính là minh họa sống động cho dụ ngôn “người bạn quấy rầy” (Lc 11:5-13). Nhưng điều cha Giuse và bà con giáo dân làm không phải là “làm phiền” Thiên Chúa, mà là kiên trì trong tín thác. Cha xứ và bà con giáo dân không đòi Chúa làm theo ý mình, nhưng mở lòng đón nhận kế hoạch của Thiên Chúa, như Đức Bênêđictô XVI viết: “Cầu nguyện không phải là ép buộc Thiên Chúa, nhưng là mở lòng mình ra để đón nhận điều Ngài muốn ban.” 

4. Lời mời gọi sống đức tin

Abraham cầu xin Thiên Chúa tha thứ cho thành Sôđôma, và Thiên Chúa sẵn sàng tha thứ nếu có người công chính. Chúa Giêsu dạy chúng ta cầu nguyện với lòng tin tưởng, vì Thiên Chúa là Cha nhân lành, không xa cách, nhưng gần gũi và lắng nghe, không chỉ là Đấng xét xử, mà còn là Đấng cứu độ, là Cha yêu thương. Qua phép rửa, chúng ta được sống lại trong Chúa Kitô, được tha thứ và trở nên công chính.

Chúng ta được mời gọi sống đức tin một cách sâu sắc hơn:

• Hãy cầu nguyện với lòng kiên trì, như Abraham đã làm, như người bạn quấy rầy trong dụ ngôn. 

• Hãy sống như người đã được tái sinh, không còn bị ràng buộc bởi tội lỗi, nhưng sống trong ân sủng. 

• Hãy tin tưởng vào lòng thương xót của Thiên Chúa, ngay cả khi thế gian đầy bóng tối.

Năm 1995, Elaine bị một kẻ lạ mặt bắn khi cô đang ở trong xe hơi của mình. May mắn cô chỉ bị xây sát nhẹ, nhưng sau vụ việc, cô bị rơi vào chứng rối loạn căng thẳng sau sang chấn (Post Traumatic Stress Disorder), luôn sợ hãi tột độ và run rẩy không kiểm soát. Trong lúc tuyệt vọng, Elaine đã kêu cầu Thiên Chúa. Cô kể lại rằng ngay lúc đó, cô cảm nhận được một sự bình an mạnh mẽ, như một luồng sóng, bao phủ lấy cô, làm dịu thần kinh và mang lại sự tĩnh lặng nội tâm. Cô tin chắc rằng đó là sự hiện diện của Chúa Kitô.

Elaine không chỉ được chữa lành về mặt tâm lý, mà còn cảm nhận được ơn tha thứ. Sau đó cô bắt đầu cầu nguyện xin Chúa ban cho cô sức mạnh nội tâm để có thể tha thứ cho kẻ đã tấn công mình, và liên tục cầu nguyện cho người đó, một người mà cô chưa từng biết tên. Cô chia sẻ: “Tôi cũng là một tội nhân, không khác gì người đã tấn công tôi. Nếu Thiên Chúa đã tha thứ cho tôi, thì tôi cũng phải tha thứ cho anh ta.” Elaine còn nói rằng cô đã tìm thấy sức mạnh trong Lời Chúa, đặc biệt là 2 Timôthê 1: 7: “Vì Thiên Chúa đã chẳng ban cho chúng ta một thần khí làm cho chúng ta trở nên nhút nhát, nhưng là một Thần Khí khiến chúng ta được đầy sức mạnh, tình thương, và biết tự chủ.” (relevantradio.com/2019/09/one-womans-incredible-experience-of-gods-mercy). 

Để sống đức tin, cầu nguyện kiên trì và tin tưởng vào lòng thương xót của Thiên Chúa, chúng ta hãy bắt đầu từ những công việc nhỏ, nhưng với tình yêu lớn lao, và rồi chúng ta có thể tạo nên những điều phi thường. Thánh Têrêsa Calcutta từng nói: “Không phải tất cả chúng ta có thể làm những việc lớn, nhưng chúng ta có thể làm những việc nhỏ với tình yêu lớn.” mục lục

Phêrô Phạm Văn Trung

CẦU NGUYỆN ĐÚNG CÁCH

Cầu nguyện giữ một vai trò thiết yếu trong đời sống đức tin của Ki-tô hữu. Đó không chỉ là hành động thưa chuyện với Thiên Chúa, mà còn là sự gắn bó mật thiết, là nhịp sống tâm linh giúp con người lắng nghe, mở lòng và tín thác vào Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh.

Trong một thế giới hiện đại và đầy vội vã, bùng nổ công nghệ, đặc biệt là trí khôn nhân tạo (AI), con người đang đứng trước một nghịch lý: càng tiến bộ về kỹ thuật, lại càng có nguy cơ đánh mất chính mình. Khi hiệu suất, tốc độ và dữ liệu trở thành thước đo của giá trị, thì đời sống tinh thần, chiều sâu nội tâm, nhất là tình người, lòng bác ái và các mối tương quan người với người, người với Thiên Chúa dễ bị bỏ quên.

Cầu nguyện trở nên khó khăn, thậm chí bị xem là lạc hậu. Tuy nhiên, nhìn vào Chúa Giê-su, bậc thầy của cầu nguyện. Kinh Lạy Cha, khuôn mẫu của lời cầu, Áp-ra-ham, con người của cầu nguyện, chứng tỏ cầu nguyện thật cần thiết biết bao trong đời sống Ki-tô hữu.

Kinh Lạy Cha, lời cầu Chúa Giê-su dạy

Thấy Chúa Giê-su cầu nguyện, các môn đệ thưa : “Lạy Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện.“(Lc 11,1). Chúa đã không chỉ dạy một lời kinh, nhưng mở ra một con đường sống: Kinh Lạy Cha, bài học cho người môn đệ và là lời cầu nguyện khuôn mẫu của các Ki-tô hữu.

Khi Chúa Giê-su dạy các môn đệ gọi Thiên Chúa là “Cha“, Người mạc khải cho các ông biết Thiên Chúa là một người Cha gần gũi, yêu thương.

Dạy các môn đệ cầu xin cho “Danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, Ý Cha thể hiện” (Lc 11,2), Chúa Giê-su muốn các ông đặt ưu tiên cho Thiên Chúa trước hết, rồi mới đến nhu cầu cá nhân. Thánh Cy-pri-a-nô viết: “Chúng ta không thể gọi Thiên Chúa là Cha, nếu sống ích kỷ, không yêu thương anh em.” Ngài nhấn mạnh, cầu nguyện không tách rời đời sống. Cầu nguyện đúng là cầu nguyện bằng con người thật của mình, và để lời cầu ấy biến đổi chính mình.

Sau Kinh Lạy Cha, Chúa Giê-su kể dụ ngôn người bạn đi xin bánh lúc nửa đêm. Người ấy không xin cho mình, mà cho người bạn lỡ đường. Người chủ nhà tuy đã đóng cửa, nhưng vì lòng kiên trì nài nỉ, ông đã dậy và cho người kia điều cần. Dụ ngôn mạc khải hai điều nền tảng của đời sống cầu nguyện: Cầu nguyện cần kiên trì, không nản chí khi chưa thấy kết quả.

Cầu nguyện là hành vi liên đới, là lo cho người khác, không phải chỉ lo cho bản thân. Thánh Tê-rê-sa A-vi-la nói rất sâu sắc: “Cầu nguyện không phải là nói nhiều, nhưng là ở lại trong tình thân mật với Đấng biết rõ lòng ta.”

Điều Thiên Chúa muốn ban không phải là những của cải chóng qua, mà là chính Thánh Thần của Ngài (x. Lc 11,13). Đó là điều quý nhất mà người cầu nguyện sẽ nhận được: Chính Thiên Chúa chứ không phải điều gì khác ngoài Chúa.

Gương của Abraham

Từ cây sồi ở Mam-brê, Thiên Chúa tỏ ý định của Ngài cho Áp-ra-ham (x. St 18,1). Nhận ra lòng thương xót Chúa, Áp-ra-ham đã thưa cùng Chúa: “Chớ thì Chúa sắp tiêu diệt người công chính cùng với kẻ tội lỗi sao? Nếu có năm mươi người công chính trong thành, họ cũng chết chung hay sao? Chúa không tha thứ cho cả thành vì năm chục người công chính đang ở trong đó sao?” (St 18, 24-25). Ông đã can đảm “mặc cả” với Thiên Chúa để xin tha cho thành Sô-đô-ma, nếu tìm được người công chính.

Ông đi từ nỗi sợ hãi đến lòng tin tưởng; từ một người cầu xin vụ lợi đến một người trung gian cho người khác. Đây là khuôn mẫu của cầu nguyện đích thực: không qui về mình, mà dấn thân cho sự sống của tha nhân. Câu chuyện không chỉ cho thấy lòng nhân từ của Thiên Chúa, mà còn dạy ta sự can đảm và kiên trì trong lời cầu nguyện. Không phải Thiên Chúa thay đổi, nhưng Áp-ra-ham thay đổi.

Vốn thương người, Áp-ra-ham đã cầu nguyện. Ông kêu van Chúa đã nhận lời. Đúng như Thánh Gio-an Kim Khẩu viết :“Cầu nguyện là vũ khí mạnh mẽ hơn cả gươm giáo. Áp-ra-ham không dùng vũ lực, nhưng chỉ dùng lời khẩn cầu, và ông đã được Chúa nghe.”

Chúng ta được mời gọi bước vào lời cầu nguyện của Áp-ra-ham, không phải để đòi hỏi điều mình muốn, mà để chia sẻ tâm tình của Thiên Chúa, Đấng muốn cứu độ chứ không tiêu diệt.

Sống cầu nguyện trong thời đại hôm nay

Trong bối cảnh hôm nay, với những thành tựu trí tuệ và công nghệ vượt bậc, việc cầu nguyện có vẻ lỗi thời, thậm chí phi lý. Tại sao lại nói chuyện với một Đấng vô hình? Có gì bảo đảm rằng lời cầu của tôi được lắng nghe?

Chính trong bối cảnh ấy, lời cầu nguyện trở nên một hành vi tri thức trưởng thành nhất, bởi nó thừa nhận giới hạn của lý trí và mở lòng trước một thực tại siêu việt. Công đồng Vatican II, trong Hiến chế Gaudium et Spes, viết: “Chính khi quên Thiên Chúa, con người cũng không còn hiểu chính mình.” (GS 36)

Cầu nguyện là cách để con người trở về với bản thể sâu xa nhất của mình, hình ảnh của Thiên Chúa. “Con người không thể sống trọn vẹn nếu không mở lòng đón nhận Thiên Chúa… chính trong thâm sâu của lòng mình, con người gặp gỡ Đấng Tuyệt Đối.” (GS 19)

Cầu nguyện không chỉ là một phần của đời sống Ki-tô hữu, nhưng là trung tâm. Cầu nguyện giúp ta: Biết điều mình cầu xin. Tin tưởng vào Chúa hơn vào sức riêng. Mở lòng ra với anh chị em.

Vậy, hãy cầu nguyện cho người khác như Áp-ra-ham, nhất là những người lầm lạc, tội lỗi, hoặc không có ai cầu thay cho họ. Cầu nguyện như Chúa Giê-su đã dạy, bằng một trái tim con thảo, sống điều mình cầu xin, “tha nợ cho người khác”, “làm theo ý Cha”.

Ước gì, mỗi lời “Lạy Cha” chúng ta thốt lên đều là một bước tiến trong hành trình nên thánh, và là một lời đáp lại tiếng gọi yêu thương của Đấng luôn lắng nghe. mục lục

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

CẦU NGUYỆN RA SAO VÀ CÁCH NÀO?

Kể từ lời nguyện ngợi khen Đức Giê-su dâng lên Chúa Cha (x. Lc 10,21-22), chương 11 đã minh họa, bằng nhiều cách khác nhau, thái độ người môn đệ phải có đối với Thiên Chúa. Việc Đức Giê-su cầu nguyện, thường được Luca nêu bật, ở đây dùng làm khởi điểm cho một lời cầu xin. Giáo huấn ban ra gồm 2 phần: lời kinh của Chúa và dụ ngôn về đức kiên trì (kèm theo áp dụng).

Lời Kinh Của Chúa

Để đối thoại với Đấng Toàn Tha, vấn đề không nằm ở việc cầu nguyện nhưng ở nội dung lời cầu nguyện cũng như ở cách cầu nguyện. Vì thế một môn đệ đã xin Đức Giê-su văn bản của một lời kinh để thêm vào các kinh nguyện chính thức của cuộc sống Do-thái, đồng thời đặc trưng cho nhóm của họ, bắt chước lời kinh – chúng ta không biết – mà vị Tẩy giả từng sử dụng với môn đệ của mình.

Phiên bản lời kinh của Chúa mà Lu-ca đã thừa hưởng ngắn hơn phiên bản của Mát-thêu (6,9-13); nó gồm một tiếng kêu, hai nguyện vọng và ba thỉnh cầu. Các môn đệ trước hết được mời gọi, được cho phép ngỏ với Thiên Chúa bằng cách lấy lại hạn từ mà Tôn sư vẫn sử dụng trong lời cầu nguyện của Người: “Lạy Cha” (Abba = Ba ơi! [dịch sát] x. 10,21); chiều sâu mối quan hệ của họ với Thiên Chúa đã chẳng được mạc khải cho họ sao (x. 10,22)? Bấy giờ mới trình bày hai nguyện vọng vốn có một song song trong bài kinh Do-thái Qaddish: Thánh danh Cha vinh hiển (Xin Đức Chúa can thiệp và tỏ mình như Thiên Chúa với khuôn mặt phô bày, cầu Người làm cho mình được nhận biết!) và Triều đại Cha mau đến (Xin Đức Chúa đích thân tới và bày tỏ sự hiện diện uy nghi lẫn công hiệu của Người!). Dưới hai hình thức khác nhau, cùng một lời cầu khẩn khoản được trình bày: “Lạy Cha, xin ngự đến!”; Thiên Chúa là “đối tượng” duy nhất của lời cầu nguyện ngỏ với Người (c. 2).

Chỉ trong nhịp thứ hai mà các môn đệ mới đặt ra ba thỉnh cầu cho bản thân, với tư cách họ làm thành một cộng đoàn (việc dùng chữ “chúng con” c.3-4). Thỉnh cầu đầu tiên nhắm đến bánh (lương thực) mà họ cần mỗi ngày để đủ sức tiếp tục con đường của mình. Thoạt tiên có một ám chỉ man-na, bánh từ trời từng hồi phục dân Thiên Chúa trong cuộc Xuất hành và, theo niềm mong đợi của dân Do-thái, sẽ lại được ban như lương thực cho cộng đoàn thời cánh chung. Nơi Lu-ca, các tín hữu được kêu gọi xin bánh nuôi sống này (bánh vật chất lẫn bánh thiêng liêng) cho từng ngày một. Thỉnh cầu thứ hai: xin Thiên Chúa tha tội cho chúng con! Điều đó tuyệt đối cần thiết để chúng ta có thể gặp gỡ Thiên Chúa đang đến, mà chẳng như thể bị quật ngã bởi sự thánh thiện sáng chói của Người. Sự tha thứ thần linh là một ơn ban không, ta chẳng bao giờ đáng được, nhưng vẫn phải có khả năng đón nhận nó. Thế mà từ chối thứ tha cho người khác, đó chẳng phải là liều mạng khép lòng mình trước ơn tha thứ của Thiên Chúa sao? Thỉnh cầu cuối cùng: xin cho chúng con khỏi sa chước cám dỗ, cám dỗ từ khước, loại trừ, bỏ rơi Đức Giê-su Ki-tô (x. 8,13; 22,40).

Đáng kinh ngạc nhất trong lời kinh của Chúa, đó là dù hết sức lo đặt Ngôi Cha vào trung tâm, nó chẳng nói một lời về Ngôi Con được Người sai tới. Sự vắng bóng Ki-tô học này là một trong những điều ý nghĩa nhất: thoát khỏi mọi bận tâm quy ngã, Đức Giê-su hướng đôi mắt về Cha mình. Cũng hãy nhận ra một sự im lặng khác. Đang lúc kinh nguyện mang tính phổ quát nhất của Do-thái, Qaddish, đề cập đến “nhà Ít-ra-en”, “thành Giê-ru-sa-lem”, “Đền thờ” và “Thánh địa”, thì ở đây chẳng có ghi chú địa lý nào. Các nơi thánh đã ngừng hiện hữu; lời kinh này có thể được thốt lên bởi mọi dân tộc.

Dụ Ngôn Về Đức Kiên Trì

Qua dụ ngôn đi tiếp và chỉ thuộc riêng mình, Lu-ca nêu bật một khía cạnh trong lời kinh của Chúa: đó là cầu nguyện xin ơn. Thế mà trong lãnh vực này, phải biết tỏ ra kiên trì trước Thiên Chúa; điều ấy quan trọng đối với Lu-ca đến độ ông sẽ lặp lại giáo huấn này, nơi 18,1-5, bằng một dụ ngôn khác (quan tòa bất chính và bà góa quấy rầy).

Câu hỏi đầu tiên buộc thính giả phải lôi mình vào, đưa ra một phán đoán cá nhân, đang khi chính Đức Giê-su sắp cung cấp rõ ràng lời áp dụng (x. c.8). Chính toàn bộ câu chuyện soi sáng các tương quan của con người với Thiên Chúa trong việc cầu nguyện. Sẽ sai lầm nếu tách biệt mỗi một yếu tố của nó và tưởng tượng rằng, ví dụ vậy, lời cầu nguyện của con người đánh thức Thiên Chúa hay Thiên Chúa trả lời chỉ để thoát khỏi những kẻ quấy rầy. Dụ ngôn gồm ba nhân vật. Kẻ lì lợm có hai người bạn không quen biết nhau. Sở dĩ anh đến nửa đêm gõ cửa nhà một trong hai để vay bánh, đó là vì người kia ở xa vừa tới nhà anh bất ngờ và xin ở lại. Hãy lưu ý: anh bạn mà kẻ đang ngủ bị đánh thức muốn đuổi khéo chẳng xin chi cho mình; và chính cho anh mà việc khách đến bất chợt gây phiền nhiễu hơn cả! Anh nại đến tình bạn để có được ba cái bánh, nhưng người kia từ chối theo anh trong chuyện này. Kết luận của Đức Giê-su đi từ chính việc từ chối hành động vì tình bạn như thế; động lực khác sẽ khiến kẻ ngái ngủ phải cho cái mà anh bạn cần: tính lì lợm của việc yêu cầu đang đêm. Đức kiên trì cuối cùng toàn thắng. Trong việc chinh phục tình yêu, Việt Nam ta cũng có ngạn ngữ: “Nhất lì, nhì đẹp trai”, “Nhất đẹp trai, nhì chai mặt”!

Đức Giê-su tiếp tục lời dạy của mình kiểu long trọng (c. 9a) bằng cách nới rộng phạm vi câu chuyện được kể trong dụ ngôn. Giáo huấn ở đây đến từ “Nguồn của mọi lời”. Người mời môn đệ hãy cầu nguyện (c. 8) bằng cách đi từ một giả định của khôn ngoan trần thế (c. 9). “Tìm” là một chữ được Thánh Kinh dùng để gợi lên việc cầu nguyện (x. Tv 124,6; 27,8). Như một hiền nhân, Đức Giê-su kể ra 3 cách khẩn cầu: xin, tìm, gõ cửa, rồi kết quả của mỗi một việc ấy. Tuy nhiên sự nhấn mạnh không nằm trên tính kiên trì của con người mà trên ân huệ thần linh; ba động từ ở thể thụ động nhắm đến hoạt động của Thiên Chúa. Con người phải tin tưởng Đấng tặng ban và mở cửa.

Hai minh họa lúc ấy được đưa ra để biện minh cho một lòng tin tưởng như vậy. Như trong dụ ngôn, một câu hỏi đến chất vấn trực tiếp thính giả: Ai trong anh em là một người cha...? Từ liên hệ bạn bè được dụ ngôn minh họa, người ta chuyển sang liên hệ cha con. Lý luận “huống hồ”, dẫn từ thái độ phi lý sang thái độ hợp lý, dựa trên vẻ giống nhau giữa một con cá với một con rắn, giữa một quả trứng với một con bò cạp. Vậy mà không ông cha nào trên trần gian làm con mình thất vọng bằng cách sử dụng sự giống nhau đầy lừa lọc ấy. Đó chẳng phải là kinh nghiệm thường nhật của mỗi người sao?

Cần phải rút ra từ đó bài học (c. 13) bằng cách khai triển việc so sánh giữa Cha trên trời với cha dưới thế. Lòng nhân hậu của Thiên Chúa đâu đồng kích thước với lòng nhân hậu của phụ mẫu trần gian. Thành thử ta phải kết luận rằng các ân huệ của Người vô cùng tốt hơn của họ. Nơi mà Nguồn mọi lời, từ đó thánh sử kín múc cho các câu 9-13, từng quả quyết rằng “Thiên Chúa sẽ ban các của tốt cho những kẻ xin Người” (Mt 7,11), thì ân huệ tối cao Chúa Cha ban cho con cái mình được Lu-ca nói rõ: đó là Thánh Thần. Trên thực tế, trong sách Công vụ, Thánh Thần sẽ xuất hiện như ân huệ đặc trưng của Thiên Chúa vào thời cánh chung (Cv 2,33.38).

Kinh nghiệm về việc cầu nguyện kiên trì, một vĩ nhân từng có được qua câu chuyện dưới đây. Cậu bé nông dân 15 tuổi bang Kansas, Hoa Kỳ, bị té trầy đầu gối. Đến đêm, vết trầy bắt đầu đau và hai ngày sau thì làm cậu nhức chẳng chịu nổi. Bác sĩ cho biết: “Có lẽ không cứu được chân chú bé đâu! Nếu tệ hơn, chúng ta đến phải cưa chân cậu!” Chú bé ngày càng sốt. Bác sĩ tin chắc chỉ có phép mầu mới cứu cậu nổi. Thế là gia đình bắt đầu cầu nguyện. Bà mẹ, ông bố và 4 anh em trai quỳ bên giường cậu van xin Chúa hầu như suốt ngày đêm, chỉ dành chút giờ làm những việc cần thiết hơn cả. Gần một tuần sau, bác sĩ ngạc nhiên thấy vết thương bớt sưng và cậu bé đã ngủ ngon giấc. Ba tuần sau đó, Dwight David Eisenhower, thống tướng và tổng thống tương lai của Hoa Kỳ, đã đi lại được. mục lục

Viết theo Claude Tassin, Jacques Hervieux

Lm. Phêrô Phan Văn Lợi

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.