[Is 66,18-21; Dt 12,5-7.11-13; Lc 13,22-30]

Mục Lục

HÃY CỐ GẮNG ĐỂ QUA ĐƯỢC CỬA HẸP – Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

CỬA VÀO NƯỚC TRỜI LÀ CỬA HẸP – Phêrô Phạm Văn Trung

CỬA KHÔNG HẸP, NHƯNG CHÚNG TA CỒNG KỀNH – Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

CẦN PHẢI LÀM GÌ KHI CHIẾN ĐẤU VỚI SATAN? – Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

TẬP CHỌN LỰA NGAY TỪ ĐỜI NÀY – Lm. Phêrô Phan Văn Lợi

“CÁNH CỬA HẸP: ƠN CỨU ĐỘ ĐỜI ĐỜI”

+ ĐGM. Phêrô Nguyễn Văn Khảm

HÃY CỐ GẮNG ĐỂ QUA ĐƯỢC CỬA HẸP

Trong hành trình Đức tin, nhiều người nghĩ rằng chỉ cần rửa tội, siêng năng tham dự Thánh lễ hay biết “Chúa là ai” là đủ để được vào Nước Trời. Tuy nhiên, trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu cảnh tỉnh chúng ta: không phải cứ “biết” Chúa là được cứu độ, mà phải chiến đấu để bước qua cửa hẹp, con đường của hy sinh, từ bỏ và sống theo thánh ý Thiên Chúa.

Cửa hẹp, một chọn lựa và cố gắng

Chúa Giêsu nói: "Các ngươi hãy cố gắng vào qua cửa hẹp, vì Ta bảo các ngươi biết: nhiều người sẽ tìm vào mà không vào được" (Lc 13,24). Đây không phải là lời đe dọa, mà là một lời cảnh tỉnh đầy yêu thương. Cửa hẹp tượng trưng cho con đường hy sinh, sống công chính, trung thành với Tin Mừng và vác thập giá mỗi ngày.

Theo thánh Gioan Kim Khẩu thì : "Cửa hẹp không phải vì Thiên Chúa muốn đóng lại, nhưng vì con người không muốn bỏ đi những hành trang nặng nề của tội lỗi như kiêu ngạo và ích kỷ". Nói cách khác, chính thái độ sống của chúng ta quyết định việc ta có thể bước qua cửa hẹp hay không.

Chúa cũng cảnh báo: "Có những người sau hết sẽ trở nên trước hết và những người trước hết sẽ nên sau hết" (Lc 13,30). Điều này cho thấy ơn cứu độ không dành riêng cho một nhóm người, cụ thể như dân Do Thái, hay những người "có đạo lâu năm", mà là phần thưởng cho những ai thành tâm hoán cải và chọn lối sống đức tin cách nghiêm túc, đồng thời cố gắng bước vào.

Ơn cứu độ dành cho muôn dân

Ngôn sứ Isaia loan báo một hình ảnh tươi sáng cho toàn thể nhân loại : "Ta đến quy tụ mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ: chúng sẽ đến và nhìn thấy vinh quang của Ta". (Is 66,18). Những lời trên vang lên trong phụng vụ hôm nay, làm nổi bật chủ đề về ơn cứu độ phổ quát. Thiên Chúa không giới hạn ơn cứu độ trong một dân tộc, một truyền thống hay một nền văn hóa. Tình yêu và lòng thương xót của Chúa dành cho mọi người, miễn là họ biết lắng nghe và đáp lại tiếng Chúa. Phụng vụ Lời Chúa mời gọi chúng ta can đảm đi vào cửa hẹp là cửa dẫn hết thảy mọi người tới ơn cứu độ đời đời, đúng như Tin Mừng Luca loan báo: "Và người ta sẽ từ đông chí tây, từ bắc chí nam đến dự tiệc trong nước Thiên Chúa" ( Lc 13, 29)

Hiến chế Ánh Sáng Muôn Dân số 16 của Công Đồng Vaticanô II khẳng định: "Những người chưa được nghe Tin Mừng nhưng thành tâm tìm kiếm Thiên Chúa và sống theo lương tâm ngay thẳng, cũng có thể đạt tới ơn cứu độ”. Tuy nhiên, điều này không làm giảm trách nhiệm của chúng ta, những người đã nhận lãnh đức tin, phải sống và loan báo Tin Mừng, để mọi người có thể nhận biết Thiên Chúa và bước qua cửa hẹp.

Hãy cố gắng vào qua cửa hẹp

Cửa hẹp là cửa của tình yêu, mà yêu thương thể hiện trong sửa dạy. Thánh Phaolô khích lệ cộng đoàn : "Vì Chúa thương ai, thì Người mới sửa dạy" (Dt 12,6). Sự sửa dạy trong đời sống đức tin không phải là hình phạt, nhưng là một hình thức huấn luyện, giống như người cha dạy dỗ con mình để con trưởng thành và sống đúng. Thánh Têrêsa Avila nói: "Khi Chúa yêu ai, Ngài ban cho họ thập giá". Điều đó cho thấy: thập giá không phải là gánh nặng, mà là dấu chỉ của tình yêu sâu thẳm. Tertulliano cũng viết: "Không có kỷ luật nào không sinh ích lợi. Thiên Chúa hành động như một người huấn luyện: Ngài thử luyện linh hồn bằng gian khó, để rèn luyện nhân đức". Vì thế, thay vì than trách, chúng ta hãy đón nhận những thử thách đời sống với đức tin và lòng cậy trông, như một cơ hội để bước qua cửa hẹp cách xứng đáng.

Câu hỏi được đặt ra : Cửa hẹp ngày hôm nay là gì?

Thưa: Là sống công chính giữa một xã hội gian dối, hưởng thụ và vô cảm. Tha thứ cho người làm tổn thương mình thay vì nuôi hận thù. Sẵn sàng giúp đỡ người nghèo, người yếu thế mà không cần được biết ơn. Trung thành với đời sống hôn nhân, linh mục, tu sĩ dù gặp khó khăn. Từ chối những hành vi phi đạo đức, dù có lợi cho bản thân.

Cửa hẹp không ở đâu xa. Nó ở ngay trong lựa chọn mỗi ngày, trong cách ta sống đức tin, yêu thương và phục vụ tha nhân của mỗi chúng ta. Vì thế, Lời Chúa mời gọi chúng ta: hãy nỗ lực bước qua cửa hẹp bằng đời sống cầu nguyện, hy sinh và gắn bó với Chúa trong từng phút giây sống. Chấp nhận sự sửa dạy của Chúa như dấu chỉ của tình yêu, để lớn lên trong sự thánh thiện. Loan báo Tin Mừng bằng lời nói và hành động, như ngôn sứ Isaia mô tả: "Giữa chúng, Ta sẽ đặt một dấu hiệu … và chúng sẽ loan báo vinh quang của Ta giữa các nước" (Is 66,19). Đừng ai trong chúng ta tự mãn nghĩ rằng, tôi biết Chúa rồi, tôi có đạo rồi, tôi từng tham gia nhà thờ… là đủ. Như Chúa nói : "Ta không biết các ngươi tự đâu đến; Hãy kéo đi xa Ta, hết thảy phường gian ác! " (Lc 13,27). Hãy xét lại lối sống của mình : tôi có thật sự bước đi trên đường hẹp, hay chỉ đứng bên ngoài mà ngỡ mình ở trong?

Nguyện xin Chúa Thánh Thần giúp chúng ta có can đảm sống đức tin cách nghiêm túc, siêng năng qua cửa hẹp mỗi ngày bằng tình yêu, sự khiêm nhường và lòng trung thành. Amen. mục lục

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

CỬA VÀO NƯỚC TRỜI LÀ CỬA HẸP

Hôm nay thánh Luca kể lại, trong hành trình Chúa Giêsu tiến về Giêrusalem: “Có kẻ hỏi Ngài: Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải không?” (Lc 13:23). Đây là một câu hỏi không chỉ của người Do Thái thời Chúa Giêsu, mà cũng là của chúng ta hôm nay. Ai sẽ được cứu? Nhiều hay ít người được vào Nước Trời?

Câu trả lời của Chúa Giêsu không nói gì đến số lượng, nhưng hướng đến thái độ: “Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào” (Lc 13:24). Như thế, vấn đề không phải là “nhiều hay ít”, mà là mỗi người có can đảm bước đi con đường hẹp, con đường đức tin, từ bỏ, trung thành, để được tham dự vào bàn tiệc Nước Trời hay không. Lời Chúa mở ra một viễn tượng phong phú: ơn cứu độ là phổ quát cho muôn dân, nhưng để được tham dự, con người phải chiến đấu để qua được cửa hẹp và chấp nhận sự sửa dạy yêu thương của Thiên Chúa.

“Cửa hẹp” là một thái độ sống đức tin thật sự

Khi hỏi Chúa Giêsu “Bao nhiêu người sẽ được cứu?”, người hỏi cho rằng sự cứu rỗi của dân Israel hầu như được đảm bảo, miễn là họ tuân giữ Lề Luật Môsê. Nói cách khác, Vương quốc của Chúa chỉ dành riêng cho người Do Thái, và dân ngoại sẽ bị loại trừ. Sách giáo lý Do Thái, Mishnah, dạy rằng: “Tất cả người Israel đều có phần trong thế giới mai sau.” Do đó, câu trả lời của Chúa Giêsu hẳn đã gây sốc. Chúa Giêsu khẳng định rằng Thiên Chúa muốn tất cả mọi người được hưởng sự sống đời đời, và Ngài nhấn mạnh đến sự cần thiết phải trung thành và cảnh giác liên tục trong suốt cuộc đời chúng ta. Chúa Giêsu nhắc nhở rằng, mặc dù Thiên Chúa muốn tất cả chúng ta được cứu, nhưng tất cả chúng ta cần phải nỗ lực vì điều đó. Chúa Giêsu nói rõ: “Có nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được” (Lc 13:24). Đây là một lời cảnh tỉnh. Không phải nghe giảng, “gần gũi Chúa” theo kiểu lễ nghi bên ngoài là đủ: “Bấy giờ anh em mới nói: Chúng tôi đã từng được ăn uống trước mặt ngài, và ngài cũng đã từng giảng dạy trên các đường phố của chúng tôi”  (Lc 13:26). Nhưng Ngài sẽ đáp: “Ta không biết các anh từ đâu đến. Cút đi cho khuất mắt ta, hỡi tất cả những quân làm điều bất chính!” (Lc 13:26–27).

Việc vào Nước Trời không phải được ban cho cách đương nhiên, chỉ dựa trên danh xưng tôn giáo, chủng tộc  hay quốc tịch. Người ta không thể ỷ lại vào lòng thương xót của Thiên Chúa mà không làm gì để đáp lại lời mời gọi của Ngài. Chúa Giêsu tuyên bố rằng không ai có thể tự cho rằng mình đã được “thị thực cứu rỗi”. Ai sẽ được cứu rỗi là một quyết định thuộc về Thiên Chúa, tùy thuộc vào Công Lý và Lòng Thương Xót của Ngài. 

Đức tin không phải là hình thức bên ngoài, một vé máy bay mua trước hay một thứ “thẻ căn cước” tôn giáo giữ sẵn cho chúng một chỗ trên thiên đàng. Đức tin là hành trình bước theo Chúa Kitô, bước qua một cánh cửa hẹp. Nói cách khác, “cửa hẹp” chính là quyết tâm liên lỉ từ bỏ chính mình hằng ngày để sống trung tín, yêu mến Thiên Chúa và những người chung quanh.

Đức Phanxicô từng nói: “Đừng sợ: Chúa Giêsu đang chờ đợi bạn. Hãy can đảm, hãy can đảm bước qua cánh cửa của Ngài. Mọi người đều được mời gọi bước qua ngưỡng cửa này, bước qua ngưỡng cửa đức tin, bước vào cuộc đời Ngài và để Ngài bước vào cuộc đời chúng ta, để Ngài biến đổi, đổi mới và ban cho nó niềm vui trọn vẹn và lâu dài…Chúng ta đừng sợ bước qua ngưỡng cửa đức tin vào Chúa Giêsu, để Ngài ngày càng bước vào cuộc đời chúng ta, và chúng ta bước ra khỏi sự ích kỷ, khép kín, thờ ơ với tha nhân để Chúa Giêsu soi sáng cuộc đời chúng ta bằng một ánh sáng không bao giờ tắt” (Kinh Truyền Tin, Chủ Nhật, 25 tháng 8 năm 2013).

Ơn cứu độ dành cho muôn dân – viễn tượng Isaia

Thông điệp Tin Mừng của Chúa Giêsu là không một người nào, không một dân tộc, quốc gia, chủng tộc hay giai cấp nào, bị loại trừ khỏi tình yêu và ơn cứu độ mà Thiên Chúa ban tặng. Chính trong thời Cựu Ước, ngôn sứ Isaia đã mở ra viễn tượng rộng lớn đó: “Ta đến quy tụ mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ… Chúng sẽ rao giảng cho các dân biết vinh quang của Ta” (Is 66:18–19).

Thiên Chúa không chỉ muốn cứu một số người, nhưng là tất cả. Đây là tầm nhìn phổ quát của Kinh Thánh. Ngôn sứ Isaia đã tiên báo về các dân ngoại được dẫn về Giêrusalem, thậm chí được chọn làm tư tế và thầy Lêvi (Is 66: 21). Đối với người Do Thái, đây hẳn là một chướng kỳ. Nhưng đó chính là sự đảo ngược mà Chúa Giêsu cũng nhắc đến: “Thiên hạ sẽ từ đông tây nam bắc đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa” (Lc 13: 29).Thánh Phaolô cũng nói: “Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta, muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1Tm 2: 4).

Thánh Irênê, giám mục Lyon, trong chuyên luận “Chống lạc giáo”, được viết vào năm 185, đã thốt lên những lời đáng kinh ngạc này: “Gloria Dei vivens homo - Vinh quang của Thiên Chúa là con người được sống” (Chống lạc giáo IV, 20,7). Ơn cứu độ chính là sự sống chan chứa mà Thiên Chúa muốn trao cho nhân loại.

Đức Phanxicô cũng nhắc lại điều này: “Sự cứu độ mà Thiên Chúa đã thực hiện và Hội Thánh vui mừng loan báo là ơn được dành cho hết mọi người. Thiên Chúa đã tìm ra một cách để kết hợp với mọi con người trong mọi thời đại. Ngài đã quyết định kêu gọi họ trong tư cách một dân tộc chứ không phải từng cá nhân riêng lẻ…Đức Giêsu không bảo các môn đệ hợp thành một nhóm ưu tú và độc quyền. Ngài nói: “Không có chuyện phân biệt Do Thái hay Hy Lạp, ... vì tất cả anh em chỉ là một trong Ðức Kitô” (Gl 3: 28). Với những ai cảm thấy xa cách Thiên Chúa và Hội Thánh, với tất cả những ai sợ hãi hay dửng dưng, tôi muốn nói thế này: với đầy lòng tôn trọng và yêu thương, Chúa cũng đang kêu gọi anh chị em trở thành dân của Ngài!” (Tông huấn Evangelii Gaudium, số 113).

Thiên Chúa muốn cứu độ tất cả mọi người, nhưng con đường cứu độ đó không phải chuyện dễ dãi. Thánh Phaolô giải thích: “Vì Chúa thương ai thì mới sửa dạy kẻ ấy, và có nhận ai làm con thì Ngài mới cho roi cho vọt” (Hípri 12: 6). Ngài khích lệ: “Ngay lúc bị sửa dạy, thì chẳng ai lấy làm vui thú mà chỉ thấy buồn phiền. Nhưng sau đó, những người chịu rèn luyện như thế sẽ gặt được hoa trái là bình an và công chính.” (Hípri 12: 11). Vì thế, ta được mời gọi kiên trì, nâng đỡ nhau: “Bởi vậy, hãy làm cho những bàn tay bủn rủn, những đầu gối rã rời, nên mạnh mẽ” (Hípri 12: 12).

Cửa hẹp chính là sự thanh luyện trong thử thách và đau khổ. Nhưng thử thách không phải là dấu hiệu Chúa bỏ rơi, mà là bằng chứng của tình yêu. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II dạy: “Trong chương trình cứu thế của Chúa Kitô, đồng thời cũng là chương trình của Vương quốc Thiên Chúa, đau khổ hiện diện trên thế giới để giải phóng tình yêu, để khai sinh những công trình yêu thương đối với tha nhân, để biến đổi toàn bộ nền văn minh nhân loại thành một "nền văn minh tình yêu". Trong tình yêu này, ý nghĩa cứu độ của đau khổ được hoàn thành trọn vẹn và đạt đến chiều kích quyết định của nó” (Tông thư Salvifici Doloris, số 30). Ơn gọi của các Kitô hữu là loan báo cho mọi người Tin Mừng về tình yêu của Thiên Chúa dành cho thế gian, và làm chứng cho Tin Mừng này qua đời sống yêu thương, chia sẻ và phục vụ.

Đảo ngược giá trị: “Kẻ sau hết sẽ nên trước hết”

Một trong những câu gây sốc là: “Có những kẻ sau hết sẽ nên trước hết, và những kẻ trước hết sẽ nên sau hết” (Lc 13: 30). Đây là sự đảo ngược mọi tiêu chuẩn thế gian: địa vị, dòng dõi, quyền thế không bảo đảm được gì.

Điều này khớp với viễn tượng Isaia: dân ngoại, vốn bị coi là “sau hết”, nay được chọn để bước vào vai trò thánh thiêng. Và điều này vẫn đúng cho Giáo hội hôm nay: ai tưởng mình “trước hết” dễ sa vào tự mãn, còn ai khiêm nhường sẽ được Thiên Chúa nâng lên.

Ngôn sứ Isaia kết thúc bằng một viễn tượng hy vọng: “Vì trời mới đất mới do chính Ta làm ra tồn tại trước mặt Ta thế nào, sấm ngôn của Chúa, thì dòng dõi và tên tuổi các ngươi cũng sẽ tồn tại như vậy” (Is 66: 22). Đó chính là lời hứa vĩnh cửu. Ơn cứu độ không dành cho một nhóm nhỏ, nhưng mở ra cho tất cả những ai can đảm bước qua cửa hẹp, kiên trì trong tình yêu, và đón nhận sự sửa dạy của Thiên Chúa.

Đức Phanxicô nhấn mạnh: “Trong Nước Trời, không có người thất nghiệp, mọi người đều được kêu gọi đóng góp phần của mình; và cuối cùng, tất cả mọi người sẽ được đền bù bởi sự công bằng của Thiên Chúa, không phải công bằng của con người, thật may mắn cho chúng ta! Đó là ơn cứu độ mà Chúa Giêsu Kitô đã mang lại cho chúng ta qua cái chết và sự phục sinh của Ngài. Một ơn cứu độ không phải do xứng đáng, nhưng được ban tặng, ơn cứu độ là miễn phí, “những kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu, và có những kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót” (Kinh Truyền Tin, 24.09.2017).

Một lần kia, tại một giáo xứ nhỏ vùng quê, cha xứ tổ chức Thánh lễ tạ ơn để ghi nhận công lao của những người âm thầm phục vụ giáo xứ. Nhiều người trong cộng đoàn nghĩ rằng những người được xướng tên đầu tiên chắc chắn sẽ là các ân nhân giàu có, hoặc những người có uy tín và chức quyền. 

Nhưng thật bất ngờ, cha xứ lại mời lên trước cộng đoàn một cụ bà nghèo, quanh năm ngày tháng chỉ lặng lẽ quét sân nhà thờ, dọn dẹp ghế bàn. Bà cụ ngỡ ngàng, lúng túng, cúi mặt vì không bao giờ nghĩ rằng mình đáng được gọi tên. Cha xứ mỉm cười nhỏ nhẹ nói: “Trong mắt người đời, bà chỉ làm những việc nhỏ bé và âm thầm. Nhưng trong mắt Thiên Chúa, bà lại là người đã trung tín và khiêm nhường nhất. Dĩ nhiên còn nhiều người khác cũng được Chúa cùng cộng đoàn ghi nhận và cám ơn, nhưng chính những người như bà mới là những người thật sự sẽ lên hàng đầu.”

Xin Chúa cho chúng con biết bước đi trên con đường hẹp mỗi ngày, nhưng đầy hy vọng vào lời Chúa hứa, để cùng với mọi người và muôn dân tộc, được ngồi chung nơi bàn tiệc Nước Trời, nơi “có những kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu” (Lc 13:30). mục lục

Phêrô Phạm Văn Trung

CỬA KHÔNG HẸP, NHƯNG CHÚNG TA CỒNG KỀNH

Chúa Giêsu hôm nay mời gọi: "Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào".

Chúa không hề muốn khép cửa Nước Trời, cũng chẳng loại trừ bất cứ ai. Bởi ơn cứu độ của Chúa vốn phổ quát, mở ra cho mọi người, không phân biệt giai cấp hay địa vị, giàu sang hay nghèo hèn. Như trong bài đọc I, tiên tri Isaia đã công bố: "Ta đến quy tụ mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ: chúng sẽ đến và nhìn thấy vinh quang của Ta".

Nước Trời vốn rộng mở. Cửa Trời không hẹp. Nhưng nó trở thành hẹp, khi chúng ta quá cồng kềnh để có thể bước vào.

1. CỒNG KỀNH VÌ CÁI TÔI.

Cái tôi của ta thường quá to, quá nặng, quá chật chội: kiêu căng, tự mãn, khoe khoang, muốn mình phải hơn anh em, phải đứng nhất trong mọi chuyện… Chính những thứ “đồ sộ” ấy làm ta không thể lách qua cửa hẹp. 

Vì thế, chiến đấu mà Chúa mời gọi trước hết là chiến đấu với chính bản thân. 

Đó là cuộc chiến để cắt xén cái tôi, để học biết khiêm hạ trước Thiên Chúa, biết sống từ tâm, bác ái, hiền hòa trước tha nhân.

2. CỬA HẸP - NGỌN ROI YÊU THƯƠNG.

Nước Trời không phải là một món quà rẻ tiền. Cửa hẹp chính là sự tuyển chọn, là nơi thanh luyện, để chỉ những ai có phẩm chất xứng hợp mới được bước vào. Điều đó đòi hỏi ta nỗ lực liên lỉ, cộng tác với ơn Chúa để uốn nắn bản thân.

Nhưng ta không chiến đấu một mình. Thiên Chúa luôn ở đó, như người cha cầm roi sửa dạy con. Ngọn roi có làm đau, nhưng không xuất phát từ ghét bỏ, mà từ tình yêu muốn ta trưởng thành. Chính trong cảnh lưu đày tang thương, dân Israel mới cảm nghiệm được Chúa gần gũi, để rồi lời Isaia (bài đọc 1) lại vang lên như niềm hy vọng: Thiên Chúa không bỏ mặc dân của Chúa. Chúa biến thử thách thành cánh cửa cứu độ.

Tác giả thư Do thái (bài đọc 2) cũng nhắc nhở: Đau khổ không hủy diệt, nhưng rèn luyện để ta nên khôn ngoan, bền chí trong đức tin. Và hoa trái sau cùng chính là "bình an và công chính" cho ai kiên trì.

3. LỜI MỜI GỌI DÀNH CHO TA HÔM NAY.

Chúng ta cần nhớ lời kinh Magnificat của Mẹ Maria: "Chúa lật đổ ngai vàng, nhưng nâng cao những người phận nhỏ". Và lời Thánh Vịnh: "Kẻ mọn hèn, Chúa kéo ra khỏi nơi cát bụi, ai nghèo túng, Chúa cất nhắc từ đống phân tro, đặt ngồi chung với hàng quyền quý". (Tv 113,7-8).

Như thế, cửa Nước Trời không bao giờ hẹp. Chính ta, vì chất chứa quá nhiều kiêu ngạo, ích kỷ, tham lam, đam mê bất chính, ganh ghét, dục vọng… mà trở nên cồng kềnh, khiến cửa Trời hóa hẹp trước mắt ta.

Chúa Giêsu nói đến "cửa hẹp", nhưng không phải như một khái niệm mơ hồ. Đó là lối sống cụ thể: từ bỏ tội lỗi, sống ngay chính, yêu thương, hy sinh. Đó là lối sống nhỏ bé, khiêm nhường, cộng tác với đường lối giáo dục của Chúa.

Không ai được cứu chỉ vì quen biết Chúa, hay chỉ mang danh Kitô hữu bề ngoài. Chỉ ai thật sự phấn đấu, thật sự kiên trì trên con đường hẹp, mới được hưởng niềm vui cứu độ.

4. CÁNH CỬA HẸP NHƯNG DẪN VÀO HẠNH PHÚC VÔ BIÊN.

Đời sống đạo không phải con đường trải thảm. Người vợ, người chồng giữ hạnh phúc gia đình bằng bao nhiêu hy sinh thầm lặng. Người cha, người mẹ nuôi con khôn lớn bằng mồ hôi, nước mắt. Người tín hữu trung thành với Chúa phải chấp nhận từ bỏ thói hư, tật xấu, chống lại cám dỗ hằng ngày.

Nhưng tất cả không vô ích. Thiên Chúa sẽ biến thử thách thành hoa trái, biến hy sinh thành bình an, biến nước mắt thành hạnh phúc đời đời.

Cửa Trời không hẹp. Nhưng để đi vào, ta phải trở nên nhỏ bé. Hãy chiến đấu với chính mình, để gỡ bỏ những cồng kềnh đang đè nặng linh hồn. Hãy để mình được thanh luyện, để nhẹ gánh mà tiến bước qua cửa hẹp. Và một khi bước qua được, trước mắt ta sẽ mở ra không gian lồng lộng của tình yêu, nơi ta được ở mãi với Chúa trong hạnh phúc vô biên. mục lục

Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

CẦN PHẢI LÀM GÌ KHI CHIẾN ĐẤU VỚI SATAN? 

1/ Chiến đấu để qua cửa hẹp mà vào

Khi nghe đến hai chữ chiến đấu, điều đầu tiên chúng ta thường nghĩ tới chính là kẻ thù. Không có kẻ thù thì cũng chẳng cần chiến đấu. Mà đã chiến đấu thì tất yếu sẽ gắn liền với gian nan, vất vả, hy sinh và mất mát. Trong bất cứ cuộc chiến nào, để chiến thắng, người ta thường phải lưu ý ít nhất ba yếu tố quan trọng:

Thứ nhất, phải biết rõ về kẻ thù.

Người xưa đã dạy: “Biết địch biết ta, trăm trận trăm thắng.” Nếu không biết kẻ thù là ai, không hiểu rõ vũ khí, điểm mạnh, điểm yếu hay cách thức nó hoạt động, thì khó lòng đánh bại được nó.

Thứ hai, phải luyện tập kiên trì.

Người lính phải khổ luyện, chấp nhận gian khổ, rèn luyện kỷ luật: “Thao trường đổ mồ hôi, chiến trường bớt đổ máu.” Không tập luyện, không tự kỷ luật, thì khi lâm trận chắc chắn sẽ thất bại.

Thứ ba, phải tuân phục cấp chỉ huy.

Dù quân số đông, hỏa lực mạnh, hậu cần dồi dào, nếu binh sĩ không tuân phục người chỉ huy thì rốt cuộc cũng sẽ rối loạn và thua trận.

Anh chị em thân mến, trong trận chiến thiêng liêng chống lại kẻ thù là Satan, chúng ta cũng phải nắm vững ba yếu tố ấy.

1. Phải biết rõ về Satan.

Satan là “cha của sự gian dối” (x. Ga 8,44), là kẻ kiêu ngạo, gieo rắc chia rẽ và hận thù. Nó cám dỗ con người qua cờ bạc, rượu chè, ma tuý, sống buông thả, phá thai, trợ tử, ly dị, ngoại tình… Nói cách khác, nó là kẻ chuyên lôi kéo con người xa lìa Thiên Chúa để tìm cửa rộng, dẫn đến diệt vong.

2. Phải kiên trì luyện tập các nhân đức.

Để chiến thắng Satan, chúng ta phải tập luyện nhân đức: khiêm nhường, bác ái, trong sạch, tiết độ, tỉnh thức. Cần tập sống thật thà, thẳng ngay, ăn chay hãm mình, khép mình vào kỷ luật thiêng liêng. Khi thành thạo những nhân đức này, chúng ta mới đủ sức đứng vững trong chiến trận.

3. Phải tuân phục Đức Kitô và Hội Thánh.

Đức Giêsu Kitô là Chúa chúng ta, là “Con đường, Sự thật và Sự sống” (Ga 14,6), là vị Chỉ huy tối cao đầy khôn ngoan và lòng thương xót. Không có Người, chúng ta chẳng thể làm được gì (x. Ga 15,5). Ngoài ra, chúng ta còn được mời gọi vâng phục những vị đại diện của Chúa: cha mẹ, Đức Giáo hoàng, các giám mục, linh mục – những vị được trao phó sứ mạng dạy dỗ, giáo huấn và hướng dẫn chúng ta trên đường luân lý và đức tin.

2/ Khí giới thiêng liêng: Lời Chúa.

Thánh Phaolô dạy: “Anh em hãy cầm lấy gươm của Thần Khí, tức là Lời Thiên Chúa” (Ep 6,17). Chính Đức Giêsu trong sa mạc đã dùng Lời Chúa để chiến thắng Satan (x. Mt 4,1-11). Nếu mỗi ngày chúng ta chuyên chăm đọc Kinh Thánh, nhất là các bài đọc phụng vụ, và ghi nhớ ít là một câu Lời Chúa, thì ta đang mang trong tay gươm thiêng của Thần Khí.

Anh chị em thân mến, tôi xác tín rằng: nếu chúng ta biết rõ về Satan, chăm chỉ tập luyện các nhân đức, sống kỷ luật thiêng liêng, tuân phục Đức Kitô và Hội Thánh, siêng năng đọc – suy niệm Lời Chúa, thì chúng ta sẽ đủ sức chiến đấu và chắc chắn chiến thắng. Satan luôn tìm cách cản trở con người bước qua cửa hẹp để vào cõi sống, nhưng nhờ ơn Chúa, chúng ta sẽ không để nó lôi kéo qua cửa rộng dẫn đến diệt vong.

Lời nguyện

Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con luôn tỉnh thức trước những mưu chước của Satan. Xin ban cho chúng con sức mạnh của Thần Khí, để can đảm chiến đấu mỗi ngày, hầu trung tín bước qua cửa hẹp, tiến vào sự sống vĩnh cửu. Amen.

Xin Chúa chúc lành cho anh chị em và gia đình trong tuần lễ mới: tràn đầy ơn Chúa, vui khỏe và bình an. mục lục

Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

TẬP CHỌN LỰA NGAY TỪ ĐỜI NÀY

Trang Tin Mừng hôm nay đưa ra hai hình ảnh và hai bài học tưởng chừng mâu thuẫn: “cửa hẹp” nói lên đòi hỏi nghiêm túc của Thiên Chúa; còn “bàn tiệc Nước Trời” lại rộng mở cho muôn dân từ bốn phương, biểu lộ lòng nhân hậu của chính vị Thiên Chúa ấy đối với tất cả những ai đón nhận sứ điệp của Đức Giêsu.

1. Tính nghiêm túc và khẩn cấp của ơn cứu độ vĩnh cửu

“Có ít người được cứu thoát không?” (x. Lc 13,23) – thiên hạ hỏi Đức Giêsu. Câu hỏi ấy, vừa chung chung vừa mơ hồ, dễ khiến con người né tránh trách nhiệm bản thân. Nhưng Đức Giêsu lại đưa mọi người trở về với quyết định cá nhân. Trước thắc mắc tổng quát về nhân loại, Người trả lời bằng một lời cảnh báo trực tiếp, gần như khiêu khích, dùng nhiều lần đại danh từ “anh em”:

“Anh em hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được… Một khi chủ nhà đã đứng dậy và khóa cửa lại, mà anh em còn đứng ở ngoài, bắt đầu gõ cửa, thì ông sẽ nói: Ta không biết các anh từ đâu đến…” (Lc 13,24-25; Bản dịch CGKPV 2021).

Trong đoạn Tin Mừng này, từ “anh em” được lặp lại nhiều lần, nhấn mạnh rằng đây không phải một tranh luận lý thuyết, nhưng là trách nhiệm cá nhân trước mặt Chúa. Câu hỏi thực sự là: “Bạn có muốn được cứu độ không?”

Đức Giêsu dùng hai hình ảnh mạnh mẽ để cho thấy sự khẩn cấp ấy:

• Cửa hẹp: đến độ thiên hạ chen lấn để qua. Trong tiếng Hy Lạp, động từ agônizesté (ἀγωνίζεσθε) nghĩa là “chiến đấu, vật lộn, nỗ lực đến cùng” – gợi lại “trận chiến cuối cùng” của cơn hấp hối, như chính Đức Giêsu đã trải qua trong Vườn Dầu.

• Cửa đóng: sau một thời gian ngắn, cánh cửa hẹp trở thành cửa khép kín, không thể mở lại. Đây là lời nhắc nhở rằng không thể vào Nước Trời cách hời hợt, chần chừ. Quyết định theo Chúa phải được thực hiện ngay trong hiện tại; ngày mai sẽ là quá muộn.

Thoạt nhìn, hình ảnh “cửa hẹp, cửa đóng” có vẻ như phán quyết độc đoán. Nhưng thực ra, Đức Giêsu muốn đưa chúng ta trở về với chính trách nhiệm tự do của mình. Ngay từ đời này, qua lối sống và hành động, chúng ta đang chuẩn bị cho cuộc phán xét sau cùng (chung thẩm). Và ranh giới phân định không dựa trên “văn hóa” hay “thân tình bề ngoài” với Đức Kitô, nhưng mang tính luân lý:

“Cút đi cho khuất mắt ta, hỡi tất cả những quân làm điều bất chính!” (Lc 13,27).

Ơn cứu độ không đến cách tự động cho những Kitô hữu chỉ dừng lại ở bề ngoài, không hoán cải đời sống. Sự khác biệt hệ tại ở chỗ: ai thực thi điều thiện thì được cứu độ; ai làm điều bất chính thì bị loại trừ.

Đức Giêsu không đưa ra cảnh báo này để gieo sợ hãi, nhưng vì yêu thương và tôn trọng tự do con người.

2. Ơn cứu độ phổ quát, nhưng không hề cưỡng bách

Hình ảnh thứ hai là bàn tiệc Nước Trời:

“Thiên hạ sẽ từ đông tây nam bắc đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa” (Lc 13,29).

Đây là mặc khải bổ sung cho chân lý trước: Thiên Chúa muốn tất cả con cái mình được chung phần trong Vương Quốc. Niềm vui của Người Cha là thấy đoàn con sum họp trong nhà, quanh bàn tiệc. Đức Giêsu đã đến để công bố ý muốn của Chúa Cha: quy tụ mọi người vào tình thân mật của Thiên Chúa.

Chính những người “vắng mặt” mới làm cho trái tim Thiên Chúa thao thức. Như người mục tử bỏ lại 99 con để đi tìm một con chiên lạc (x. Lc 15,4-7), Thiên Chúa luôn kiên nhẫn và đầy xót thương.

Tuy nhiên, tình yêu không thể bị cưỡng bách. “Ép dầu ép mỡ, ai nỡ ép duyên” – tình yêu đòi hỏi sự tự do. Nếu Chúa Cha ép buộc, thì Người không còn là Tình yêu. Con người không phải vật thể vô tri hay con rối bị thao túng, nhưng là đối tác tự do, có thể “nỗ lực đi vào” hoặc “từ chối gia nhập”. Ai không muốn, cũng sẽ không hạnh phúc khi bị cưỡng bách sống trong nhà Cha.

Một lần nữa, vấn đề trở lại với tự do chọn lựa của con người. Thiên Chúa đã làm tất cả để mở rộng cửa đón nhận mọi người. Nhưng còn chúng ta, chúng ta chọn thế nào? Đức Giêsu đã minh chứng tình yêu Người bằng cái chết trên thập giá. Liệu tình yêu của ta có đáp lại với cùng sự nghiêm túc?

3. Dụ ngôn hình tượng về hai cánh cổng

Có thể hình dung: khi qua ngưỡng cửa cái chết, con người sẽ thấy hai cánh cổng lớn, nhưng đều đóng chặt.

• Cổng thứ nhất ghi: “Ai bỏ mình thì mời vào.”

• Cổng thứ hai ghi: “Ai yêu mình thì mời vào.”

Những ai sống ích kỷ, chỉ tìm của cải, quyền lực, khoái lạc mà không quan tâm đến Thiên Chúa và tha nhân, tất nhiên sẽ chọn cổng thứ hai. Nhưng đó lại là cửa dẫn vào hỏa ngục – “hậu quả của sự chọn lựa suốt cả cuộc đời.”

Trái lại, những ai tập sống tinh thần từ bỏ – khó nghèo, khiết tịnh, vâng phục, phục vụ tha nhân và trung tín với lương tâm – sẽ chọn cổng thứ nhất. Đó chính là Thiên đàng, nơi toàn thể triều thần thiên quốc hân hoan chào đón, ghi hàng chữ: “kết quả của sự chọn lựa suốt cả cuộc đời.”

Vì thế, hạnh phúc vĩnh cửu được gọi là ân thưởng, còn đau khổ muôn đời phải gọi là trừng phạt.

Kết luận

Thiên Chúa cho chúng ta thời gian trần thế như một trường huấn luyện chọn lựa. Từng ngày, từng giờ, chúng ta phải tập chọn thiện hay ác, tình yêu hay ích kỷ, để chuẩn bị cho quyết định cuối cùng.

Vậy, bạn có sẵn sàng chọn lựa ngay từ hôm nay chưa? mục lục

 Lm. Phêrô Phan Văn Lợi

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.