Khi tuân giữ Lễ Vượt Qua của người Do Thái, Chúa Giêsu có thể nhớ lại sự phản bội của các anh em ông Giuse trong Cựu Ước.

Bữa Tiệc Ly do Chúa Giêsu và các môn đồ cử hành được liên kết với lễ Vượt Qua của người Do Thái, bao gồm một loạt các hành động biểu tượng.

Trong bữa ăn này, Chúa Giêsu tuyên bố rằng một trong các môn đồ của Ngài sẽ phản bội Ngài .

Khi Chúa Giêsu phán như vậy, thì trong tâm hồn Ngài bối rối, và làm chứng rằng: “Thật, Thầy bảo thật anh em: có một người trong anh em sẽ nộp Thầy.” (Gioan 13: 21)

Chúa Giêsu trả lời, “Thầy chấm bánh đưa cho ai, thì chính là kẻ ấy.” Rồi Ngài chấm một miếng bánh, trao cho Giuđa, con ông Simon Iscariốt. Y vừa ăn xong miếng bánh, Satan liền nhập vào y. Chúa Giêsu bảo y: “Anh làm gì thì làm mau đi!” (Gioan 13: 26-27)

Tại sao Chúa Giêsu chấm một miếng bánh” và đưa nó cho Giuđa?

Có nhiều cách hiểu khác nhau về hành động này, nhưng có một khả năng là Chúa Giêsu đang thực hiện một phần Lễ Vượt Qua của người Do Thái gợi nhớ lại sự phản bội đối với ông Giuse trong Cựu Ước.

Đây là những gì DT Lancaster gợi ý trong bài báo của mình, “Bữa ăn tối cuối cùng: Bài đọc của người Do Thái trong Bữa ăn tối cuối cùng.”

Sau ly rượu đầu tiên, những người tham gia Bữa ăn tối Vượt qua rửa tay và sau đó tham gia một nghi lễ gọi là karpas. Nghi thức bao gồm việc nhúng một loại rau xanh hai lần vào giấm rượu vang đỏ. (Ở những Bữa ăn tối cuối cùng hiện đại, nước muối thường thay thế cho giấm rượu). Ý nghĩa của nghi lễ này rất khó hiểu, nhưng theo một số ý kiến, nó tượng trưng cho sự phản bội đối với ông Giuse, người mà những anh em của ông đã nhúng áo khoác của ông vào máu dê — sự kiện khởi đầu cho cuộc di cư vào Ai Cập. Nó cũng có thể tượng trưng cho việc nhúng cây hương thảo vào máu cừu non. 

Shlomo Riskin cũng giải thích về nghi lễ này trong một bài báo trên Israel Times .

Điều thú vị là ở nhiều cộng đồng Yemen có phong tục nhúng rau karpas, thường là mùi tây hoặc cần tây hoặc hành tây sống, hoặc khoai tây luộc, vào charoset, là hỗn hợp rượu, các loại hạt và đôi khi là chà là, mà Jerusalem Talmud nói rằng nó gợi nhớ đến máu. Do đó, cũng giống như việc hai anh em nhúng chiếc áo choàng nhiều màu của Giuse vào máu của một con dê để nói với cha họ rằng Giuse đã bị thú dữ xé xác; chúng tôi nhúng karpas của chúng tôi vào charoset.

Tất cả mọi thứ trong Phúc âm đều có lý do, ngay cả một chi tiết nhỏ của Chúa Giêsu như nhúng một miếng bánh và đưa nó cho Giuđa.

TẠI SAO MỘT NGƯỜI PHỤ NỮ DÙNG DẦU CAM TÙNG ĐỂ XỨC CHO CHÚA GIÊ-SU?

Dầu thơm cam tùng là một loại dầu rất đắt tiền, nhưng nó cũng có tính biểu tượng liên quan đến Diễm tình ca.

Trong những ngày dẫn đến cuộc Khổ nạn và cái chết của Chúa Giêsu, Ngài đi qua Bêtania, và trong bữa tiệc tối được tổ chức cho Ngài, một người phụ nữ bước vào, mang theo một bình bạch ngọc chứa dầu. Cô mở bình và đổ dầu lên đầu Chúa Giêsu (hoặc theo một số trình thuật là lên chân Ngài) bằng cử chỉ xức dầu theo truyền thống. Sách Tin mừng của Máccô đề cập rằng đây là một loại dầu đặc trưng, được gọi là “Dầu thơm cam tùng” (Máccô 14:3).

Ý nghĩa của việc sử dụng dầu thơm cam tùng để xức cho Chúa Giêsu là gì?

Trước hết, dầu thơm cam tùng rất tốn kém, như Bách khoa toàn thư Công giáo giải thích, “một bình bạch ngọc đựng dầu thơm cam tùng nguyên chất thứ đắt tiền”, được đề cập trong Máccô 14: 3, “một cân dầu thơm cam tùng nguyên chất và quý giá” (Gioan 12:3 ). Chúng được đánh giá cao đến mức chúng được giữ trong những chiếc bình bằng bạch ngọc, và theo những người Ai Cập chúng được cho là vẫn giữ được hương thơm của chúng thậm chí trong nhiều thế kỷ.”

Nó có thể đến từ Ấn Độ, làm cho nó trở thành một loại dầu rất hiếm không dễ kiếm được.

Tuy nhiên, nó mang nhiều biểu tượng hơn chỉ là một loại dầu đắt tiền.

Dầu cam tùng chỉ được đề cập đến trong một cuốn sách khác của Kinh thánh. Nó được thể hiện trong sách Diễm tình ca, được viết dưới dạng thơ tình, bày tỏ tình yêu của Thiên Chúa dành cho chúng ta.

Trong sách Diễm tình ca, người phụ nữ (đại diện cho chúng ta), đã tự xức cho mình dầu cam tùng khi vị vua, người yêu của người phụ nữ, đang ngả mình trên chiếc ghế dài của ông.

Trong bối cảnh này, có thể dễ dàng nhận thấy người phụ nữ Bêtania - người theo truyền thống có liên hệ với Maria Mađalêna, mặc dù bà không được nêu tên trong các sách Tin mừng Mátthêu, Máccô và Luca, và được Gioan gọi là Maria, vốn là em gái của Martha và chị của Ladarô. - đại diện cho người phụ nữ trong sách Diễn tình ca, đổ dầu thơm cam tùng lên Chúa Giêsu, “vị vua” yêu dấu của cô ấy.

Dom Prosper Gueranger xác nhận bài đọc này trong cuốn Năm Phụng vụ của mình, đề cập đến “dầu thơm cam tùng quý giá của Mađalêna, là biểu tượng của tình yêu rộng lượng và nhân hậu.”

Khi đọc đoạn Tin Mừng này, chúng ta có thể đặt mình vào vị trí của người phụ nữ Bêtania và tự hỏi mình xem chúng ta có yêu Chúa Giêsu nhiều như cô ấy không.

Tất cả mọi thứ được đề cập đến trong các sách Tin mừng đều có lý do, và mặc dù ban đầu chúng ta có thể không hiểu, nhưng khi tìm hiểu sâu hơn về sách thánh, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều mức độ ý nghĩa.

CÁC VẾT THƯƠNG CỦA CHÚA GIÊSU

Khi phục sinh vinh quang, các thánh hoàn hảo và không còn vết sẹo nào nữa. Tuy nhiên, bạn có thể ngạc nhiên khi biết rằng các vị tử đạo sẽ có thể vẫn có những vết sẹo và các dấu vinh quang trên Thiên Đàng.

Thánh Augustinô viết: “Có thể trên Nước Trời chúng ta sẽ thấy trên thân thể các vị tử đạo có dấu vết của các vết thương mà họ đã phải chịu vì danh Đức Giêsu Kitô: Đó không là sự biến dạng, mà là sự xứng đáng ở họ; và một vẻ đẹp nào đó sẽ chiếu sáng ở họ, nơi thân thể họ, dù đó không là thân xác.” (De Civ. Dei xxii)

Không chỉ các vị tử đạo như vậy, các vết sẹo của Đức Kitô chắc chắn cũng vẫn còn. Đây là giáo lý về đức tin của chúng ta. Tại sao vẫn còn?

Thánh Bede cho thấy mối quan tâm đặc biệt về các vết thương của Đức Kitô. Chú giải Luca 24, Thánh Bede nói rằng Đức Kitô giữ lại các vết thương vì 5 lý do:

– Thứ nhất, chủ yếu đối với vinh quang của Đức Kitô. Ngài mang các vết thương như là chiến tích vĩnh cửu.

– Thứ nhì, các vết thương đó xác nhận việc các môn đệ tin vào sự phục sinh của Ngài. Các vết sẹo đó làm tăng đức tin của chúng ta.

– Thứ ba, Đức Kitô vẫn có các vết sẹo “để khi cầu nguyện với Chúa Cha cho chúng ta, Ngài có thể chứng tỏ Ngài đã chết vì chúng ta.”

– Thứ tư, Chúa Giêsu giữ các vết sẹo để Ngài có thể thuyết phục những người được cứu độ trong Giá Máu của Ngài, được thương xót. Điều đó mặc khải Lòng Thương Xót của Thiên Chúa!

– Thứ năm, Đức Kitô sẽ viện cớ vào các vết sẹo đó để trong Ngày Phán Xét, “Ngài có thể trừng phạt những người bị kết án.” Chính các vết thương đó sẽ kết án họ chịu hình phạt đời đời.

Hãy suy niệm về “năm lý do của các vết thương” và cầu nguyện. Chính Thánh Thomas Aquino cũng đưa ra 5 lý do về các vết thương của Chúa Giêsu trong bộ “Tổng Luận Thần Học.” (Summa Theologiae III, q. 54, a. 4)

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.