1) LỄ CÁC THÁNH CÓ PHẢI LÀ LỄ BUỘC?

Trong Giáo hội Công giáo, các Chúa nhật đều là Lễ buộc. Ngoài ra, Giáo luật (điều 1.246 §1) còn quy định mười Lễ dưới đây là Lễ buộc, nghĩa là trong những ngày này, tín hữu Công giáo phải tham dự Thánh Lễ và kiêng việc xác.

- Lễ Thánh Maria, Mẹ Thiên Chúa (1 tháng 1)

- Lễ Hiển Linh (6 tháng 1)

- Lễ Thánh Giuse, Bạn trăm năm Đức Maria (19 tháng 3)

- Lễ Thăng Thiên (thứ Năm của tuần thứ VI mùa Phục sinh)

- Lễ Mình Máu Thánh Chúa (thứ Năm sau Chúa nhật Lễ Chúa Ba Ngôi)

- Lễ Thánh Phêrô và Phaolô Tông Đồ (29 tháng 6)

- Lễ Đức Mẹ lên trời (15 tháng 8)

- Lễ Các thánh (1 tháng 11)

- Lễ Đức Mẹ vô nhiễm (8 tháng 12)

- Lễ Chúa Giáng sinh (25 tháng 12)

Tuy nhiên, với sự phê chuẩn của Tòa Thánh, Hội đồng Giám mục địa phương có thể bỏ bớt vài ngày Lễ buộc hoặc dời vào Chúa nhật (Giáo luật, điều 1.246 §2).

Ví dụ, số ngày Lễ buộc tại một số nước:

- Ba Lan, Bồ Đào Nha, Hoa Kỳ, Hungary, Philippines, Ý: 6 lễ

- Hà Lan, Scotland: 5 lễ

- Bỉ, Brazil, Malaysia, Pháp, Phần Lan, Singapore: 4 lễ

- Hàn Quốc, Nhật Bản: 3 lễ

- Ấn Độ, Canada, Đan Mạch, Na Uy, Úc: 2 lễ.

LỄ CÁC THÁNH là Lễ buộc tại các nước Anh, Áo, Ba Lan, Bỉ, Bồ Đào Nha, Brunei, Croatia, Hà Lan, Hoa Kỳ, Hungary, Iceland, Indonesia, Ireland, Li-băng, Malta, Malaysia, Peru, Pháp, Scotland, Singapore, Slovakia, Tây Ban Nha, Thụy Sĩ, Ý.

Tất cả các tín hữu Công giáo trên khắp thế giới đều chia sẻ cùng một đức tin, cùng một phượng tự và cùng một giáo luật, nhưng trong Giáo Hội gồm nhiều nền văn hóa khác nhau, những điều ở nơi này có thể được áp dụng khác với nơi kia cách hợp pháp. Lễ buộc nằm trong phạm trù này. Ví dụ, Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ quyết định dời Lễ Hiển Linh và Lễ Mình Máu Thánh Chúa vào Chúa nhật, đồng thời không buộc phải giữ Lễ Thánh Giuse và Lễ Thánh Phêrô-Phaolô Tông Đồ nhưng vẫn giữ tính cách lễ buộc cho Lễ Đức Mẹ vô nhiễm vì trong lịch sử, Giáo hội Hoa Kỳ đã được hiến dâng cho Đức Mẹ mang danh hiệu này. Ở những nước khác, nếu Đức Mẹ vô nhiễm không quan trọng như thế (ví dụ Canada), thì các giám mục có thể bỏ tính cách lễ buộc của ngày Lễ này.

(Video gần 3 phút)

2) CÁC LỄ BUỘC TẠI VIỆT NAM

Ở Việt Nam, theo hoàn cảnh của các tín hữu, một số Lễ buộc trong Giáo luật đã được dời vào Chúa Nhật hoặc không buộc phải giữ.

Theo Thông cáo tháng 4 năm 1991 của Ủy ban Phụng tự trực thuộc Hội đồng Giám mục:

- Tại giáo tỉnh HÀ NỘI: ngoài các Chúa nhật, chỉ buộc giữ “Tứ quý” truyền thống, tức bốn ngày lễ trọng: Lễ Giáng sinh, Lễ Thăng thiên, Lễ Đức Mẹ lên trời và Lễ Các thánh.

- Tại giáo tỉnh HUẾ và giáo tỉnh SÀI GÒN: ngoài các Chúa nhật, chỉ buộc giữ Lễ Giáng sinh.

Xem Lịch phụng vụ 2022, thấy LỄ CÁC THÁNH năm nay nhằm ngày thứ Tư trong tuần. Lịch của Tổng Giáo phận Sài Gòn chỉ ghi hai chữ "Lễ trọng"; còn Lịch của Tổng Giáo phận Hà Nội: "Lễ trọng và buộc. Ngày đại lễ, các giáo hữu không bận công việc cần, phải nghỉ việc xác cả ngày."

x. Video ĐỐ VUI VỀ ẢNH TƯỢNG 50 VỊ THÁNH

LUYỆN NGỤC LÀ GÌ?

Tên trộm lành có phải trải qua Luyện ngục không? Nếu có, tại sao Chúa Giêsu lại nói “Quả thật, tôi bảo anh, hôm nay anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” (Lc 23, 43)?

Đây là một vấn đề gây tranh cãi và đến nay các học giả vẫn chưa biết chắc được tên trộm lành được lên thẳng thiên đàng hay phải trải qua Luyện ngục. Chúng ta chưa thể phán xét gì cả. Ông có thể đã chết trong tình trạng ăn năn cách trọn và được lãnh nhận phép rửa bằng ước muốn.

Một vấn đề quan trọng là bản văn gốc Kinh Thánh bằng tiếng Hy Lạp không có dấu chấm phẩy như ngôn ngữ hiện đại ngày nay. Có thể Chúa Giêsu đã nói với ông “Quả thật, tôi bảo anh, hôm nay anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng”, hoặc nếu chuyển dấu phẩy thì cũng có thể là “Quả thật, tôi bảo anh hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng”. Cách ngắt chữ tạo nên sự khác biệt lớn. Nếu mình theo cách đặt dấu thứ hai, thì rất có thể là Chúa Giêsu chỉ hứa cho tên trộm ơn cứu rỗi, chứ không phải là cho ông lên thẳng thiên đàng vào ngay hôm đó.

Một vấn đề khác là chữ “Thiên Đàng” trong câu nói của Chúa Giêsu. Nguyên gốc tiếng Hy Lạp của chữ này là “Paradeisos”, chữ này khác với chữ “Ouranos” là thiên đàng. Các bản dịch Kinh Thánh Tiếng Anh dịch Paradeisos là Paradise (chứ không phải Heaven). Bản dịch Công Giáo của Cố Chính Linh thì dịch là “nơi vui vẻ”, còn bản dịch 1925 của Tin Lành thì phiên âm nguyên chữ ra là Ba-ra-đi. Quan điểm mỗi dịch giả rất khác nhau.

“Paradeisos” còn có thể là nơi của người công chính thời Cựu Ước, chính là trong lòng của ông Abraham (Lc 16, 22), hay còn gọi là ngục tổ tông. Lúc này thì cửa thiên đàng vẫn chưa được mở cho đến khi Chúa Giêsu Phục Sinh, cho nên những người công chính trước đó sẽ ở ngục tổ tông. Tên trộm lành vẫn có thể phải trải qua một cuộc thanh luyện trước khi được diện kiến Thiên Chúa.

Điều quan trọng nhất là cuộc thanh luyện nơi Luyện ngục diễn ra bên ngoài không gian và thời gian, cho nên các khái niệm về hôm nay, hôm qua, hay ngày mai dưới góc nhìn trần thế hiện tại của chúng ta thì không tương đồng với “tình trạng” Luyện ngục.

Tuy giả thuyết phổ biến nhất với chúng ta là tên trộm lành được lên thẳng thiên đàng vì ông đã ăn năn cách trọn và được rửa tội bằng ước muốn, nhưng các giả thuyết khác như đã đề cập trên đây cũng không gây ảnh hưởng gì đến đức tin của chúng ta.

Người Công Giáo nên trả lời về “Luyện Ngục” như thế nào khi tranh luận cùng Tin Lành?

Tin Lành thường tin rằng Luyện Ngục chính là một sản phẩm mà GHCG tạo ra. Nhằm quy hướng cho Cơ đốc nhân đang tự do, vốn không bị ràng buộc bởi Tôn giáo phải cảm thấy sợ hãi “Sự phán xét và các hình phạt cần trải qua trước khi được bước vào Thiên Đàng" để ép buộc họ phải chọn tin theo GHCG.

Lời cáo buộc này vừa là một lập luận hết sức buồn cười, vừa sai lầm và phi logic. Vì TL với chủ trương “Duy Kinh Thánh” cùng “con người chỉ cần tin Chúa là được cứu độ”. Nên bằng chứng họ dùng để tố cáo GHCG là do chữ “Luyện Ngục” không có trong Kinh Thánh, và từ đó quy rằng GHCG dạy dỗ sai lầm. Bản thân mỗi Tín hữu CG chúng ta đều thấy đây là một lời nhận định rất phiến diện và không có cơ sở, vậy chúng ta nên trả lời như thế nào khi đối thoại cùng những người anh em này?

Trước tiên, chúng ta cần hiểu rõ Luyện Ngục (Purgatory) là nơi mà các linh hồn thánh (Holy Souls) đã lìa đời trong ơn nghĩa Chúa nhưng chưa được hoàn hảo đủ để vào ngay Thiên đàng. Các linh hồn này phải “tạm trú” trong nơi gọi là Luyện tội này, để được thanh tẩy một thời gian dài ngắn tùy theo mức hoàn hảo đòi hỏi trước khi được vào Thiên Đàng vui hưởng Thánh Nhan Chúa cùng các Thánh, các Thiên Thần.

Và Tín Hữu Công Giáo cần nắm vững các luận điểm căn bản sau để trả lời cho câu “Luyện ngục không có trong Kinh Thánh” của họ:

- 2 Sm 12:13-18: Vua Đavít phạm tội ngoại tình và giết người. Ông nhận ra mình đã phạm tội, ông ăn năn và được Chúa tha thứ. Tuy nhiên, ông nhận hình phạt về tội lỗi của mình sau khi ông được tha thứ là đứa con phải chết. => Con người có thể bị trừng phạt vì tội lỗi ngay cả khi đã được tha thứ.

- Kh 21:27: “Tất cả những gì ô uế cũng như bất cứ ai làm điều ghê tởm và ăn gian nói dối, đều không được vào thành, mà chỉ có những người có tên ghi trong Sổ trường sinh của Con Chiên mới được vào.” => Điều này đề cập Giêrusalem Mới – Thiên Đàng chỉ có những người không hề có một vết tì ố hoặc tội lỗi nào vương vấn mới được vào. Vậy thì làm sao một người vốn vẫn đang còn tội lỗi trước lúc chết mà vào thẳng Thiên Đàng được liền nếu chưa được thanh tẩy?

- Dt 12:22-23: “(...) Anh em đã tới cùng Thiên Chúa, Đấng xét xử mọi người, đến với linh hồn những người công chính đã được nên hoàn thiện.” => Hãy nhấn mạnh câu “Đã được nên hoàn thiện” là có một quá trình, một thời gian thanh luyện phải diễn ra, để biến đổi một tội nhân thành người công chính hoàn thiện trong mắt Thiên Chúa.

- 1 Cr 3:13-15: “Nhưng công việc của mỗi người sẽ được phơi bày ra ánh sáng (...). Tuy nhiên, bản thân người ấy sẽ được cứu, nhưng như thể băng qua lửa.” => Sau khi chết, nơi nào người ta được thử nghiệm các công việc của mình, và có thể mất mát – như qua lửa, nhưng vẫn được cứu độ? Hỏa Ngục chăng? Không, một khi bạn ở trong Hỏa Ngục thì bạn không thể thoát ra. Thiên Đàng chăng? Không, bạn không mất mát như qua lửa trên Thiên Đàng. Vậy thì phải ở một nơi khác và CHCG gọi nơi đó là “Luyện Ngục”.

Từ những luận ý trên có thể kết luận dù Kinh Thánh không trực tiếp dùng chữ "Luyện Ngục", nhưng xuyên suốt chiều dài lịch sử trong Thánh Kinh và Thánh truyền đã chứng minh rằng nó tồn tại. Và người Công giáo không hề khiếp sợ, nhưng xem đó là một hình thức xám hối để giúp bản thân xứng đáng gặp gỡ Chúa trong vinh quang.

Sau đó, bạn có thể đặt câu hỏi “Liệu ngày mai cái chết đến. Họ có hoàn toàn trong sạch để diện kiến Chúa ngay lập tức không?”. Chắc chắn họ sẽ khó khăn trả lời, vì con người còn sống sẽ còn phạm tội. Mà muốn diện kiến trước Thiên Chúa thì cần phải trong sạch không một tì vết, còn không sẽ bị đứng ngoài cửa. Và Luyện Ngục là trung gian biến đổi giúp họ đủ điều kiện để bước vào Thiên Đàng chiêm ngưỡng Nhan Thánh Chúa muôn đời.

Nếu người theo đạo Tin lành mà bạn đang đối thoại vẫn còn nghi ngờ, điều đó không sao, bạn đã làm những gì có thể! Hãy để họ nghiền ngẫm mọi thứ. Công việc của bạn là bảo vệ Đức tin Công Giáo, và nếu bạn sử dụng các ví dụ ở trên, thì bạn đã làm rất tốt rồi.

Điều quan trọng nhất cần nhớ khi tranh luận với một tín đồ Tin lành, hoặc bất kỳ ai về vấn đề nào đó, là phải có một tinh thần và thái độ yêu thương bạn nhé.

“Sự thật giống như một con sư tử. Bạn không cần phải bảo vệ nó, hãy thả lỏng nó và nó sẽ tự bảo vệ mình.” – Thánh Augustine of Hippo

HỎA NGỤC LÀ GÌ?

- Hỏa ngục là tình trạng xa lìa đời đời với Thiên Chúa, thiếu vắng tình yêu cách tuyệt đối.

Khi ai thấy rõ tình yêu nhờ đối mặt với Thiên Chúa, nhưng họ lại từ chối, không muốn được ở trong Tình yêu ấy, đó là họ đã chọn hỏa ngục. [GLHTCG số 1.033 - 1.036]

– Ai chết trong tình trạng đã phạm tội nặng do biết rõ và cố tình mà không ăn năn hối cải, ai từ bỏ đến muôn đời tình yêu hay thương xót và tha thứ của Thiên Chúa, người đó tự loại bỏ mình ra khỏi sự hiệp thông với Thiên Chúa và các Thánh. Có thể có ai lúc chết được nhìn ngắm tình yêu tuyệt đối ở trước mặt mà cứ nhất định bỏ không? Ta không biết. Nhưng vì ta có tự do, nên có thể có. Chúa Giêsu luôn ngăn ngừa chúng ta đừng có dứt khoát chia ly với Chúa bằng cách không quan tâm gì đến những khốn khổ của anh chị em chúng ta.

– Chúa Giêsu biết hỏa ngục và nói về nó như những nơi tối tăm bên ngoài (x. Mt 8,12). Theo quan niệm thời nay người ta nói đến một hỏa ngục lạnh hơn là nóng. Dựa vào sự rùng mình vì rét lạnh người ta gợi đến một tình trạng hoàn toàn tê cóng đờ đẫn và hoàn toàn tuyệt vọng không còn mong được ai giúp đỡ, làm giảm nhẹ, đem niềm vui và an ủi trong suốt đời.

---YOUCAT, Giáo lý cho người trẻ, số 53 & 161---

Học viện Mục vụ TGP. Saigon

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.